在佛教圈里，总能听到一句话叫“广种福田”。那么你知道为什么“福”可以种？种的又是哪些“田”？我们怎么种呢?一起来看：

真正的贫穷不是没钱，而是缺少福报。人天路上，修福为先。缺少福报，即使有财也很难守住。缺少福报，即使有钱依然烦恼重重。那么，福报要如何得来呢？其实很简单，就是大家常见到的――广种福田。

你有没有发现，福报好比土壤，福报好的人就像一块肥沃的土壤，无论种什么都能顺利地丰收。而欠缺福报的人，即使有才华，即使很努力，却不一定有与之相匹配的收获。在佛教中，把培植福报称为“种福田”，春天播种，秋天才能收获。福报并不是上天的格外恩赐，而是各人往昔的业力、种下的福田使然。修学佛法需要智慧，但也不能缺少福报。福报怎么来?我们要惜福，更要修福

(一)惜福

说到福报，好比一个账户，开源也要节流。

首先，福从惜中来。佛门高僧弘一大师、印光大师那样的惜福节俭，普通居士可能做不到，但至少可以做到合理点餐，不浪费粮食，不奢侈铺张，践行环保等……尤其是对孩子，提供过多的玩具、过于昂贵的服饰，不仅影响孩子们的注意力、价值观，更是在快速消耗孩子们的福报。

(二)修福

惜福的同时，福从修中来。

释迦牟尼佛曾说，“我圆满的功德，来自于每一个微小福报的聚积”。

佛法中所说的福田大致有三种：恩田、悲田和敬田。

01 恩田

父母是我们最大的福田

恩田，就是指对有恩于我们的一切，都要怀着感恩的心去报答，包括父母恩、师长恩、国土恩和众生恩。

父母不仅给予我们生命，并将我们养育成人，为三界中最胜之福田。

而在我们的成长过程中，师长的教诲也有着举足轻重的作用，“师者，所以传道、授业、解惑也。”我们人生观和世界观的形成，生存的技能的培养，就来自父母师长的教育。

国土恩也是我们要铭记在心的，国家为我们提供了生存空间，提供了安全和福利的保障。

再就是众生恩，世间生活是缘起的，要依赖各种条件，对一切有恩于我们的众生，都要知恩报恩。

我们不仅要对人类要怀有感恩之心，对哺育我们的自然也要心怀感恩。

种恩田的方式就太多了，并不局限于金钱或物质上的回报，例如常常与父母通电话报平安，定期上门探望师长等等，更有温暖自然的情感。带父母亲近三宝、接触到正信的佛法，也是更好的报恩方式。再者，在工作岗位上恪守尽职，出国旅行用言行重塑国人形象，这些都是种恩田。

在做这些事的时候，也切勿使自己产生一种高尚的优越感，因为这一切不是自己在施恩于他人，而是报恩、种福田。

只有心怀感恩的人，看到太阳升起时才会有感激的心情，听到鸟儿鸣叫时才会有欣喜的感受，否则就会忽略这一切的存在，更不会懂得去珍惜，去善加呵护。

02 悲田

帮别人，也是在帮自己

悲田，就是从清净的慈悲心出发，尽自己所能帮助千千万万需要帮助的人。从帮助身边的孤苦老人、失学儿童，到救助贫困病人、受灾难民，再到佛教倡导的茹素戒杀、随缘护生、慈悲放生都是。

佛法讲福慧双修，做这些事的过程中，也能修智慧。相比简单粗暴的给钱，运用自己的能力联系医院或学校，或是帮助他们找到一技之长，建立生存能力是更有效、更有智慧的做法。护生放生更要科学合理，切勿好心办坏事，对他人或环境造成负面影响。当我们帮助他人的时候，其实是在帮助自己，付出的爱心和努力，不仅能使他人获得利益，也能从中升华自己的人格，又为未来培福，可谓一举多得。

03 敬田

礼敬供养佛法僧三宝

敬田，就是恭敬一切应当恭敬的人，这里主要是指佛、法、僧三宝。因为有佛陀作为我们修行的榜样，有佛法作为我们修行的指南，有僧团作为我们修行的依怙，我们才能在生死流转中获得真实的依靠和解脱的途径。因此，我们应当以至诚的心来礼敬三宝、供养三宝，有一分虔诚，就能获得一分佛法的受益。

一般人都有存钱的意识，而种福田、做供养，其实也是在为自己“存钱”，同时也帮助我们破除悭贪、自私、执着和烦恼。