静坐并不是宗教行为，它是一门有数千年历史以上的心灵科学。

对初学者，一百天为期，如果能严格每天定时定量静坐，决无没有收益的道理。

人们不是让自己束缚于外在的有限事物，可以透过静坐，探索自己内在的无限宝藏，让心灵扩展、包容万物。

儒家有说：

「知止而后有定，定而后能静：

静而后能安，安而后能虑」虑而后能得。」

佛家有说：「由戒生定，由定发慧，」其义大致相同。

南本师释迦牟尼佛

先每天打坐五分钟以上，单双散盘，甚至双脚落地端坐也可。

(可静坐，什么都不念，特别静不下来也可以念经咒!)

静不下是正常的，有个过程!

身静才知心乱!

哪有几个上来打坐就入静的?那太厉害了!那得多吓人啊?

再说了，只要求静坐五分钟以上，没要求你必须静下来，入静啥的!你就傻坐，

久坐必有禅!

不打坐变化不了气质，不打坐我们的布施供养福报今世难以兑现!改命难啊!

别再说等有一天，

等以后我有时间的，

等我忙过这阵子的，

如果这样，你永远都没那个闲下来的时间，

莫等闲!现在就是最好的开始!

咱们修行连最基本的功夫都没有，

你说不就是瞎混么?

打坐五分钟都做不到，那个心得多浮躁多乱啊!

不开始从五分钟静坐来训练，

哪里来的淡定从容?

哪里来的宠辱不惊?

哪里来的进退有度?

哪里来的智慧顿悟?

哪里来的气吞山河?

哪里来的顾盼雄毅?

宇宙间一切的力量都来源于静定

静坐是培福培慧的最好办法，

通过静坐的一级级的阶梯修习，可以提高工作效率，增长智慧，使身心强健，对人生与宇宙能够正确地认识。

静坐，通过“人体核聚变”，可以大大提高生命的质量。我们每天都在消耗能量，而现代人的苦恼之一就是精力不济，为什么呢?因为入不敷出。有人大谈能吃苦，但就是不肯静坐，白白错过了使自己的人生产生升华的机会。

如果想得福气智慧的人，认真修习静坐，久而久之必然智慧朗发，福运当前。

假使学习静坐，精神凝敛，则心境日趋愉快，就足以增加对疾病的抵抗力，最后必然能降服病魔，转弱为强。静坐使脑神经思维静止，则又是一种最佳的休息。

若是能每天练习静坐，就可以更认识自己、更自信。找到自己生命真正的价值，对生活会有不可思议的助益。

换句话说，静坐是你与内在的自己交朋友，使你最终走向完美。逐渐地，当你更能掌握内在心灵的世界，你的生命已在潜移默化的开展，渐次绽放光明。

静坐的实用性既然受到科学的左证，难怪时代说一千万美国成年人「经常」打坐比十年前多了一倍，打坐成为美国主流社会的风尚。

　盘坐姿势

(一)双跏趺坐

也名结跏趺坐，两种方法：

一、是将右脚放在左脚上，再将左脚放在右脚上，名如意吉祥坐。

二、反之，名不动金刚坐，如此姿势，自然端直，不致前后左右摇摆。假使初学静坐，或年事已高，难以仿效，那就不必勉强，可改用半跏趺坐。

(二)单跏趺坐

也名单盘膝坐，也有两种方法：

一、是只将左腿置于右腿上，不需再将右腿置于左腿上，为如意坐。

二、反之为金刚坐。此两种坐法，较双盘有缺点，因左右膝盖会落空，身易左右倾斜。

盘腿可以减短血液通道，其心容易入定。

四肢缩心必宁，四肢舒心必散。

双盘功夫

金刚坐-

是右脚在上，此姿势会使你产生金刚怒目的威摄力，故称为金刚坐，其实是这种坐姿跟你的右肾功能的发动有关系。

我们身体有两个肾脏──左肾脏、右命门，人只用一个肾脏也可以活命，如果你右边肾脏坏了，或者割掉了，那生命虽在但气会衰弱。

命门是生命之门，跟气有关;去掉左边肾脏还没关系，它只是进行肾的重吸收功用而已，着重吸收营养成分，跟气没有直接的关系。

因为用金刚坐的话会刺激到右肾，肾脏腺素分泌会比较旺盛，这跟情绪及身体生化控制很有关系。

若用金刚坐的话，腺体分泌旺盛，你这个人的意志力会比较坚强，所以叫做金刚坐。

左脚放在上面盘起来时，初学者尽量放靠近大腿近鼠蹊部位，且脚踝正面解溪穴处不能悬空，

为什么?

因为解溪穴悬空久的话会疼痛，初学的话无气感，当然这里会痛，痛得好像脚弯处要分家一样，能熬过30、40分钟就不会痛，所以要避免不痛，就不要让它悬空，把脚板靠大腿里面一点，这就是简单的如意坐。

如果是有打坐经验的人的话就要把左脚板放出来外面一点，那味道就不一样了，这就是双盘，也就是标准的跏趺坐。

左脚放好后，再把右腿盘起来，这双脚能盘得很紧，力道就很强，逼得足三阴脉会发动气机，足三阴脉都走内脏-脾、肾、肝这三个脉。足三阳脉是膀胱、胃、胆等三，气是由头走入脚端的。

你也许会说：我已经是很痛了，怎么能够再摆往外摆出来一点呢?

静坐有经验的人，用哪一个姿势，摆什么样子，都会有不同的感受，要去体会一下。

简单讲：如意坐是左脚在上，把正定手印摆出来，如果那一天觉得这个姿势不好，没关系，换个脚，

右脚在上就是金刚坐。金刚坐一盘，右腿在用力，间接的气就被逼到右肾，右肾为什么叫金刚?

哦!原来金刚坐是会刺激右肾脏气源。刚开始学的人，如果你这样做的话，右肾会比较容易打通，这就是金刚坐的好处。

真气，在瑜伽的术语中经常叫能量，也叫普那那，它的的起源有三个部位：

一是丹田(瑜伽之腹轮也)，

二是肾脏(瑜伽之脊根轮也)，

三是会阴穴(瑜伽之海底轮也。前阴跟后阴的中间点)。

跏趺坐，俗称双盘-

一般都是如意坐再把外面的右脚抬上来，脚尽量往内摆，能够紧密最好，尽量不要有空隙。

有的老师要求很严格，两脚膝盖盘后的宽度不能够超出你的肩膀宽度。当然我们也不必这么要求，如果你这样做不到，就换一个看看，金刚坐后再把左脚抬起来。这两个脚一上一下不同的坐法，会影响左肾、右肾的气感，自己去体会有无气感的不同。

刚开始学的人脚很硬很痛，那是代表老化，所谓“人老先老腿”。所以要多用功，多磨练!

先用单盘再改用双盘。痛时用心法去观你身体会觉痛的是谁，被你观的会痛的又是谁，那你才知道我们有两个心，两个心是修行最起码的境界。

刚开始可以用单盘，左右脚轮换，去体会那个痛，看电视、聊天时都要学盘腿，从10分钟，20、30分钟一直加，到了两个月后就慢慢可以双盘了。

在静坐中气(能量)的流行是这样的：跏趺坐下盘气较旺，若用单盘气会往上盘走。所以双盘能够慢慢熬30、60、100、120分钟的话，以后基础够了，学什么都比较快。

下盘结跏趺坐，上盘结手印，如此下盘气更旺。如果双盘改单盘后，手印不变，上盘与手印的气就会旺一点。打坐时脚、手姿势的不同，会影响到整个身体气的分布的。

初学静坐，脚、腿、腰部会痛。此痛来自于三个方面，

一、为打坐姿势的不习惯，双脚双腿挤压造成疼痛，如脚掌、小腿关节连接处、膝盖处;另外，腰部在静坐中要求端正矗直，与平常的状态有异，加之肾气的能量比较亏虚的人，容易腰痛。

二、为能量发动，经过以前旧伤(宿疾)处，引发治疗的功效的反应而造成的疼痛;

三、为能量发动非常强旺，要通过主要穴道时不易通过之故，更会引起剧烈的疼痛。

这三方面的疼痛是依此次第进行着，第一层次的疼痛多发生在初学打坐者身上，要能忍耐多坐就可以克服的;

第二层次的疼痛是能量已开始发动，已有能量循经络气脉行走，通过以前受伤的宿疾，因气要通时在修复中，故会引发疼痛;

第三层次是最难通过的环跳穴(胆经、膀胱经)，若此处能通过的人，一般而言，就能用双盘久坐，也就较容易进入三禅以上的层次。

能量的基础在下三轮：

海底轮、脊根轮、腹轮。

它们是能量的基地与发源，相当于道家所谓的“精”的能量中心;

其他的四个轮量中心是能量的发挥与运用的中心。它们之间是体与用的关系。

心轮、喉轮相当于道家所说的“气”的能量中心;眉心轮与顶轮相当于道家说的“神”的能量中心

练习爆发功力的双盘功夫可以清除精中浊火，去湿气，可以大幅度的刺激精脉，炼化成爆发功力，能够达到许多不可思意现象。

练习45分钟后，两腿就变成又麻又凉了，而且发紫;

过了两个点后，两脚开始发红，全身升温;

到了三个小时后，体温倒变成凉的了，而且有一股力量在腰间涌动，那时候简直有一万条理由要解开双盘，可是火候不到是不可以放开的，必须把腿盘出血点子。

经过多次的训练，这些血点子会变得痒痒的，并且变红，有少许黄水渗出，这是精中浊火、湿气在往外拱，这时不能动，更不能挠，得忍着。因为火候还是不到，等两腿表皮略有轻微溃烂时，火候正好，一定要用新鲜温热的豆腐渣将两腿完全箍住，约两寸厚，待豆腐渣凉透后除去。

经过几次后精中浊火、湿气排净了，腿自然就好了，而且全身皮肤会有个变化。总而言之说起来简单，等做起来就知到是如何的了。

体验与感受

初学静坐，两腿会觉麻木酸痛，杂念也难以收摄，应忍受着继续坐下去，习坐日久，酸痛便会消失，妄想也可控制。

若两腿麻木不能忍时：可以将腿上下交换，如再无法忍耐，可伸直数分钟等麻木消失后，再重新盘腿坐。盘坐两腿麻痹，则有三种原因：

一：因人生来骨骼柔软，开始便能单盘或跏趺坐。

二：要经三五个月或一年，始能单盘或双盘，此是血气冲过骨节所致。

三：有些人坐虽经数年，仍旧无法单盘与双坐，这是气血不通所致，一旦气血忽然畅通，立刻坐一小时亦不觉麻木，

所谓：气血通则不痛!不通则痛。

双腿盘坐，约五分钟，身心便能宁静稳结，如坐四十五分钟，或二小时，身心反而舒畅，此时下座，精神奕奕，如吃灵丹，快感难以形容。

不静坐没有觉得念头多，一静坐反而觉得念头多起来，这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到心里稍微静下来后，就看见念头在动了。

静坐有功夫时，身体会发生不寻常的变化，不知内情的人，往往会说是走火入魔了，其实不尽然。

入静后经常出现的主观感受有：

头脑清醒、情绪稳定、心情舒畅、精神安定、全身或某些部位出现温热、清凉、肌肉跳动、轻浮、重坠、松弛、紧缩、热气感、电流通过感、皮肤有蚁爬感，麻软舒适等感觉;尤其是头顶心百会穴、双手心劳宫穴、双足心涌泉穴会出现热、麻、跳动感。同时，外肾亦因精气充沛而产生勃举现象。

也有的感到整个身体或某些部位变大、变小或感觉不到存在，有时出现全身如一片白云冉冉向上升飘。仅有一丝呼吸出入;或眼前有亮光或各种颜色，方向、位置或时间观念不清等等。

全身轻安自在，酥绵快乐，如沐温泉之浴。

古人对此早有观察，总结为两个八触，

即“十六触”景象，袁巩在《静坐要诀》中指出：

功中有十六种触景，即一动、二痒、三凉、四暖、五轻、六重、七涩、八滑。复有八触：一捍、二猗、三冷、四热、五浮、六沉、七坚、八软。上述主观感觉的出现均属正常现象。

口内：坐时舌抵上腭，坐到相当时候，口中唾液源源而来，可缓缓咽下，这是因身中团聚的热力促进腺分泌的缘故。古人称口水为「玉体仙酱」，道家称为「玉液还丹」，或「长生药酒」或「炼津成精」等，其功用可以灌溉五脏六腑，促进消化不良，增长脾胃，镇定神经。

腹部：心念注意丹田日久，腹部会充实，下腹膨而坚，非常适意。

腹中略觉转动，腹有鸣声，时有泻肚现象，每月一至两次，或经一至两年始能停止。觉有一股真气，每从放谷气时，将腹内郁积逼出，请勿恐惧，此是将多年累积的湿热泻出来。有时水泻一日多次，如果身体有力，腹部并不难受，这是将你体内的污垢、秽气从大便排掉，这是好事，不要担心。

骨骼：全身骨节松软，神清气爽，令人获得健康快乐无穷佳趣。

身体：有时发生身体震动摇摆，指手画脚等情形，这是正在疏通气血结滞不通所致，这是由内脏气机发动反映到外部的现象，是不足惊异的。

或觉某部分痛养，重如泰山，轻若鹅毛。或觉身大丈许，小如拳石，或觉身体升高，如腾云驾雾。或觉下沉，如降落深渊等种种变化，不一而足。若遇此种现像，切勿惊怕，此乃静坐之功效。

由于气血走动，身理会发生变化，血气犹如车辆，脉管好似道路，若车辆有力，可将道路阻碍冲去，以是静坐若久，血气充沛，会将脉络打通，上下通行无阻。有时四肢及周身常觉肉跳，这些都是内脏气机发动的反映，

景象：

坐到极静的时候，有时会出现种种幻境，这些都是虚幻不实的，不去理会，不会追求，幻境自然会消失的。

静坐须知

(一)时间

静坐时间最好在黎明之前，其次是在夜静时，

一则不妨碍日常生活，

二则初学的人心神不宁静，易为外界喧杂的声音所扰乱。

因此早晚人声寂静的时候是比较适宜，否则醒来时坐一次再入睡亦可，静坐功夫纯熟后，对自己意志就会有极大的操纵力，虽在热闹如剧场中，亦能凝洋默坐.不被外境所扰。

每日抽出些时间，静坐两次，每次由十分钟增至二十分钟，再由二十分钟加到三十分钟，若能经常坐半小时，三个月后，必见功效。

初学静坐好比嚼淡馒头一样，是感不到趣味的，只有耐心去坐，耐之又耐，忍之又忍，不管功效的迟速，渐渐地功夫熟练以后，自然会感到其味无穷。

学静坐是要下决心的，守牢一个恒字，寒署无间地做去，不论男女老幼是决定可以成功的。

初学的人往往有始无终，或求速效(功效不是求得的，是自然来的)，坐了几天不见功效，就放弃不去坐了，这样的人做什么事都是不会有成就的，何况是修习定力的切身要事呢?

现在为初学的设一方便，凡发心学习静坐的，可先定一百天为期，在这一百天内，每天刻板地准时地在早晚二次去坐，不管有效无效，定要坐满一百天，倘坐满一百天之后仍然没有功效，那就不用再坐。

事实上，一个人能下决心去坐满一百天，可以保证他在精神肉体两方面是决定有收获的，日子一久，真滋味出来了，那时叫他不坐也不肯放手了。

这决不是空言骗人，问题是只是怕人们没有决心去做。

初学静坐时，每次以一刻钟至半小时为度，渐增至一小时。通常能静坐一小时，就能收到功效，倘能久坐那就更好。

(二)姿势

左手放在右手上，手掌心向上迭安于小腿上。

将身前后摇动数次，使各部分血液流畅。

从鼻孔徐徐吸入清气，用口吐出浊气，空气由鼻吸入，想气息从全身毛孔出入，至三五七次，然后闭口，唇齿相著，舌抵上颚，这样可以调摄细脉。

头须自然正直，忌僵硬。挺起胸膊，端身正坐，身不弯曲，也不高耸，头不低垂，也不昂仰，脊骨要直，总之，不可东倒西歪，身坐不正，气血不通，气血不通以至心难入定。

闭眼，合唇，舌抵上腭，鼻正对肚脐。

肩部放松下垂勿耸起，背勿靠壁或依靠于他物之上，以免妨碍血液流行。

臀部用枕头之类垫高一二寸，不用亦可，肾囊勿使压住，裤带袜带领扣之类都要解松，以宽适不脱落为宜。天气寒冷时腿以下盖上毛毯等物以免膝关节受风。

(三)身体

坐时空气要流畅，但不要受凉，尤其是后脑，膝盖，脊梁骨。

静坐之处不可过光，过亮心易浮动，也不可过于暗，过暗心易昏沉。

不可以坐代睡。疲极要休息，久坐有术之人，可以座代睡。

食不可过饱，过饱百脉不通，也不可过饥，过饥精神不振。

身体觉冷，用毛巾被等盖之，若有出汗以乾毛巾擦，用湿毛巾擦容易受凉。

第一次坐最好在上午大便之后，因大便后气虚加强，静坐可以大补元气。

第二次坐可在下午沐浴之后，以洗澡后气血畅通，静坐加速血液运行。

(四)心情

静坐前后，切勿发脾气，若坐前而动肝火，于静坐时难以入定。若在静坐后生烦恼，由于气息仍在细脉中运行，尚未散至粗脉，会引致血液突然沸腾，致人感觉烦燥不安，胸部似有物件梗塞，此种情形，有时会延续数日不散，故不可不注意。

要将万缘放下，行动从容安详，不可粗犷。

全身舒松，形静如眠，调息柔和自然，意守丹田宜清淡，似守非守，若有若无，心情舒畅。

怡然自得，精神愉快，神态从容自若，断灭一切杂念，达到静水无风，秋月无云，清彻洞明，恬淡虚无的境界。

坐时不免有外界音响入耳，这时应勿起厌烦心，勿去分别它，不去理睬它，听如不听见，这是最妙的对治方法。

学习静坐的人平日对于怨恨、嫉妒、忿怒、懊悔、悲哀、忧虑等等，要尽量放下，这些念头能障碍静功的进步。

(五)环境

最好选择通风、明亮、安静、乾燥的地方。

初学者最好在室内坐较佳，等到到妄念较少的状态，才能到大自然的环境静坐。

进阶者，除了室内静坐外，可到室外静坐，特别是到郊外或山上空气新鲜的地方静坐，可将肺部深处的浊气排出。

静坐若无清闲幽静之处，于嘈杂的地方用功，也并非不可以，不过须要置心一处，不可随境所转。

又须注意，面对喧闹声音，切勿生讨厌心，或生恐惧之念，或想办法躲避，须知此心一生，便是随境所转，仍是分别妄想，应将一切声音置之不理，一心照顾功夫，如是练习日久，则闹处一样可以入定，此时定与声音两不妨碍。

不过，功夫未曾用到纯熟，不易了解个中奥妙，比如三人屋内款款深谈，对房外大炮声恍若不闻，

如俗语说：「视而不见，听而不闻，食而不知其味。」

因「心不在焉，」此也如是，

以心系念一处，外声不能扰乱，

古德有说：「十字路口，正好打坐，」即是这个意思。

(六)结束

坐毕出定，将起时，先想气从全身毛孔放出，须放数次，倘不做这种观想，下次坐时就会感到身心烦躁不安，这点不可忽略。气放出后，可摇动身体，屈伸两臂。

再用两手掌互相摩擦，使手掌发热，搓两眼，然后放足，缓缓起立。否则气息不调，容易致病。

全身按摩，两腿，膝盖，腰部，脊梁，胸部，两臂，后脑，脸部，头顶，再加浴面，犹如洗脸样式，功用可以醒脑，降血压，少皱纹。

西医看静坐

打坐进入「深境」，不但身体会产生微妙变化，脑部亦然。创立「身心医学中心」的哈佛医学教授本森(HerbertBenson)在一九六七年就测出，

人在静坐的时候，

消耗的氧气比平时少17%，

每分钟心跳数目减少3次，

theta脑波会增加。Theta脑波在四到八赫之间，

是入睡前出现的脑波。静坐者不会真正睡着，

却能保持警觉。

宇宙间一切的力量都来源于静定

打坐吧!从五分钟开始!