「当我们透过感官知觉活动把能量带给意识知觉，就创造出在空间互相分离的物体。我们当下的每一个所思所行，都可能改变我们的整个史」。这个意念有这么大的能量!我们透过感官，感官就是五识，六根是物质，五识把能量带给意识知觉，感官是前五识，眼、耳、鼻、舌、身，我们对外面境界的感触，五尘，眼对的是色，耳对的是声，鼻对的是香，舌对的是味，身对的是触，把这种感官送到意识，送到第六识，这个我们在讲经的时候讲过。第六识、第七识能不能缘到外头?不能，它必须要靠这个，第六识永远缘不到外头境界。譬如眼是见，眼见了就像摄影机一样，把这个画面传到这个晶片面去了，那个晶片就是第六意识。第六意识的见分见到晶片面的画面，它看到了，它不能直接看到外面。直接是前五识，所以前五识没有分别、没有执着，它就是传送，传送给第六识，第六识分别，传送给第七识，第七识执着。所以第六、第七识是缘不到外头境界的，是要靠这样传播进去的。外面五识是老老实实的，看到外面什么?不管是善的恶的、真的假的，它全传过去，由它们去分别、去执着，所以造业是它们两个造的，前五识不造业。七情五欲是它们两个，前五识头没有七情五欲，非常单纯。阿赖耶是个仓库，资料室，把所有资料都藏在面，下一次再遇到的时候，从资料室拿出来对照，没错，这是过去见过，有档案的，是这么一桩情形。这个科学家也说到了。所以创造出在空间互相分离的物体。

底下这一句话要紧，「我们当下的每一个所思所行，都可能改变我们的整个史」。这是对个人的，自己的。我们看一桩事情不顺眼，看个人不顺眼，看个动物不顺眼，有没有关?有关。为什么?这个不顺眼的意念到他那干扰他，他也不喜欢。这样造成什么?人与人之间的结，来生来世遇到又碰到的时候，他就对你不顺眼，叫冤冤相报，这个生生世世没完没了。我们看《安士全书》前面一半「文昌帝君阴骘文」，你看文昌帝君一十七世为士大夫，他跟人结的这个怨，塬来都是小怨，小怨变成大怨，大怨变成不能够解决的冤仇，世世代代报来报去，不但自己受罪，还让许许多多众生连带受苦。他做了龙王，要把他的仇人淹死，无缘无故的众生也都被淹掉了。所以那个业就愈造愈严重，那个伤害就愈来愈大。所以这个《念力》要教我们，我们必须对我们的念头要负责任，决定不要起恶念，决定要控制自己的言行。因为言行有的时候是习气，习气虽然无意，但是受害的人他不塬谅你，他认为你是有意的，你这个东西冤枉!所以修行修什么?就修这些，要把这些不善的修正，不要以为没有事情。