经常去寺庙烧香拜佛的人，很多都是以“求”的心态拜佛的。有求富贵长寿的，有求升官发财的，有求家庭和睦事业顺心的，有求生男生女的。佛门虽“有求必应”，但是所求的要如理如法，合理合法才行。佛教是讲究因果的，“万法皆空，因果不空”。种什么因，得什么果，就如种瓜得瓜种豆得豆。比如你前世没有修过财布施，今生想求富贵，这显然是不现实的。所以要求富贵财富，今生就要去修财布施了。

一切还是靠自己，比如求健康长寿，首先要不杀生，而且要放生。《了凡四训》里讲了袁了凡的故事，本来只活到50多岁，且命中无子。但是袁了凡通过每天做善事，不仅活到70多岁寿终，而且还有了子嗣，这就是“善有善报”。

我们烧香拜佛要谨记两句话，佛就会离你越来越近：

第一句，一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。

释尊在菩提树下证得无上正觉，第一句便指出“奇哉!奇哉!一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得?我当教以圣道，令其永离妄想执著，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。每个众生都有佛性，都可以成佛。但是因为被妄想执著蒙蔽，所以不能恢复佛性。恢复佛性就成佛，放下妄想执著，就恢复佛性就成佛了。所以游本昌饰演的《济公传》里有一句歌词唱得很好，“东找佛，西找佛，不如自己修成佛”。

修佛的根本是先孝养父母，“百善孝为先”。地藏菩萨给我们做了表率，他在作为婆罗门女和光目女时两次救母，是值得我们学习的。我们凡夫靠修行想放下妄想执著是很难的，但是念佛却是成佛的捷径。深信切愿是往生西方净土的关键，就是具足信愿持名念佛，就是念一句阿弥陀佛。往生到西方净土即为阿惟越致菩萨，就是不退转菩萨，而且是一生成佛。因为阿弥陀佛的国土种种庄严，都是诸上善人，没有三恶道，常常和观世音菩萨和大势至菩萨为伴，常常亲近阿弥陀佛，时时刻刻都在闻法，所以步步都是在精进，一直到圆满成佛，到时就有能力广渡众生了。

第二句，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

如果“以色见我”，比如说佛有三十二相，紫磨真金色，如果执著这个三十二相、紫磨真金色就能见如来，那么转轮圣王也有三十二相八十随行好，但是他不是如来。“以音声求我”，音声是一种声尘，声尘是生灭的，它不可能和不生灭的如来相等的。所以从色相和音声上去求如来，是心外求法，是行邪道，不能见如来。

所以佛说一切众生皆有佛性，一切众生皆可成佛。拜佛的目的，不是搞崇拜。是提醒自己佛是向内求的，禅宗主张的，“直指人心，见性成佛”，就是说的向内求。念佛是不是心外求佛，大安法师说，净土法门却要让我们念阿弥陀佛，它要建立一种阿弥陀佛的身相;它要建立西方极乐世界的庄严;它要我们求生极乐世界这个方位。好像和《金刚经》所说的“以音声求我”有矛盾，但是表面上有矛盾，实际上是不矛盾的。

《金刚经》般若空性是从空门进入的，所以它要扫荡;净土法门它是从有门施设的，这种有门就要建立相。但这个相不是我们凡夫的业力之相，这是阿弥陀佛的清净愿心里面显现的相，是从真空里面产生的妙有。这个妙有就等同于真空，真空妙有是一体两面。这叫“第一义谛妙境界相”。所以透过这样的一个妙有，就能够契入到法身如来，就是实相。

所以净土法门的方便就在于“指方立相，住相证果”。指示西方极乐世界，建立阿弥陀佛的音声之相，相好之相，极乐世界依正庄严之相。这些音声、弥陀的名号、极乐世 界依正庄严，都是实相的表现。所以住在这个相上，就能证到实相之果。

所以，烧香拜佛，不如孝养父母，老实念佛，念阿弥陀佛就是念自性弥陀。因为释迦牟尼佛说过一切众生皆可成佛，《华严经》上讲“一切诸佛身，唯是一法身”。而且念阿弥陀佛即是念十方三世诸佛，

“阿弥陀”佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：

阿字十方三世佛

弥字一切诸菩萨

陀字八万诸圣教

三字之中是具足

念佛是因，成佛是果。一念相应一念佛，念念相应念念佛，这样佛离你就越来越近了。

敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。