佛告诉我们，佛菩萨他觉悟了，他依智慧，依智慧起作用，他不是依感情，那就是妙用。下面一种说法，他说：

【又不坏假名而常度众生。故曰随缘。了知众生性空实无度者。名为妙用。】

这是真正见性了，不见性没有到这个境界，就像我们前面讲的这三大段，一体、二用、三遍，确实明了宇宙人生的真相。真相是什么?相有性空，事有理空。如果起心动念没有放下，因果不空;起心动念要是放下了，习气也没有了，因果也了不可得，为什么?完全回归自性，自性里头没有对立的。那你就想想，性相是对立的，理事是对立的，因果也是对立的，所有对立的全部都没有，这是圆满的回归自性。从这个地方我们就知道，只有如来没有因果了，等觉菩萨有没有?有，《华严经》上讲四十一位法身大士都有。只有究竟圆满的叫妙觉位，那个没有了。虽然没有，在度化众生上显出来又有，你看众生有感，这不就有应吗?佛菩萨就有应，那就是果，感应道交，又有这个现象出来。我们真起心动念的人有因果，可是佛菩萨虽然起这种作用，因为他没有起心动念，妙就妙在此地，真是妙用!我们在现前这个阶段，真的叫博地凡夫，我们要非常认真努力去学习，学什么?学放下，真的要常常想著，它就真的会放下。前人给我们很多经验，天天想著我要放下身见，我不能执著身是我，我要放下边见，我不跟任何人对立，我要放下成见。常常这样想，好!想久了，真放下了。哪一天真的一放下，你就狂欢，你现出跟平常的样子就不一样，超狂欢，那是什么?开悟了。那个悟是小悟，但是很有受用，我们不是要求生西方极乐世界吗?必定得生，你在净土里拿到保证书了。而且你往生不是生凡圣同居土，你是生方便有余土，品位高。

如果还在人间，我们寿命还没到，还在人间，继续努力，为什么?还可以向上爬。人间虽然艰苦，苦是逆增上缘，所以世尊为我们介绍极乐世界，有这么一句话，在娑婆世界修行一天，等於在极乐世界修行一百年。这个地方难修，西方极乐世界太容易了，这里一天等於极乐世界一百年。我们住在这个地方不能白住，要把烦恼习气统统给它修掉。你看看，无我，边见，不对立，无论是顺境，顺境善缘一点贪心都没有，贪恋的念头没有;逆境恶缘一丝毫恚都没有，把这个习气修掉，烦恼习气修掉，我们品位就提升。所以根本的，就是最基础的，还是身见、边见，见取见跟戒取见都属於成见，我们常讲这三样东西，不对立了，成见放下了。不是什么都是我要怎样怎样，那是成见，我们就不能随缘。随缘是什么?别人都好，没有一样不好，你想什么样都好，我都能随顺。但是我随顺有个标准，你所行的、所说的与性德相应，随顺，与性德不相应不随顺，这就是智慧。如果是一昧随顺的话，叫你干坏事情你也随顺，杀盗淫妄也随顺，那就错了，那就随顺到地狱里去。我们是要随顺到极乐世界，要成佛，这个我们随顺，往三途我们不随顺，这样就好，这才叫做妙用。

修华严奥旨妄尽还源观(第五十三集)2009/6/21台湾高雄档名：12-047-0053