问：「《地藏经的启示》中一段文说，功德没有办法给人，只有福德可以送给人，功德一定要自己修学。请示师父，我们常说『愿以此功德，向于某某』，那个众生是否会得利益于此功德?」

答：你修行有功德，可以。功德跟福德不一样，我有福报，我有财富，我的财富可以给你共享，可以赠送给你，我有房子可以供给你住，这是福德。我在社会上有地位，我可以让给你，像释迦牟尼佛弃王位，福德让给别人;安世高大师是伊朗国王，他做了半年国王，发心出家，把王位让给他的叔父，这就是福德可以送给人。功德不行，「功德」是什么?功德是戒定慧。我持戒的功德没有办法送给你;你不持戒，我持戒，我没有办法把我持戒的功德送给你，这是做不到的。我得定了，我没有办法把定送给你;我开智慧了，我也没有办法把智慧给你。所以功德没有办法给人，福德可以给人。

「愿以此功德，向给某人」，你是特别为他修功德，这个功德他得到了。譬如，我的朋友过世，我特别为他念一百部《地藏经》，不为他我就不念，是为他念的，这个功德他能得到。他得多少?《地藏经》讲得很清楚，七分之一;七分之六自己得，七分之一他能得到。佛经讲得很清楚，特别为他做的，他所得到的还是福德，还不是功德。

诸位读《地藏经》就明，婆罗门女母亲在世的时候造作恶业，女儿很聪明，懂得佛法，根据佛法面所说，母亲的果报一定在地狱，所以母亲死后她非常忧郁。怎样去救母亲?她有真诚的孝心，感动了觉华定自在王如来，佛教她用念佛的方法。她为了救母亲，一天一夜成就了，这就是我们讲的念佛，她成就一心不乱，这是真诚到极处，才有这个效果。证得一心不乱，这个果位相当于小乘的阿罗汉、大乘的圆教七信位菩萨，这很不简单!她母亲离开地狱生天了，你们想想什么塬因?如果不是她母亲堕恶道，她不肯这么的用功、这么的认真，她能在一天一夜得一心不乱，是她母亲的力量帮助她。她母亲不造恶业、不死，她也不会这么认真学，一辈子也得不到一心不乱。母亲给她作增上缘，她也真用功、真发愤，他成就了;「愿以此功德，庄严佛净土」向母亲，母亲因而能够脱离地狱生天，就得这一分功德。

我们有口无心为家亲眷属诵经，他得到的非常有限;如果我们都像婆罗门女一样，你这样向给他，他决定超脱，非常有效。完全看我们自己修行的功夫，我们功夫愈殊胜，他的地位愈高;如果我们只是念佛、诵经、拜佛，心的杂念一丝毫都没有断，他得到的太有限了。这个道理都在《地藏菩萨本愿经》。这是教我们怎样超度，超度如何才能得效果，要懂得这个道理。由此可知，不仅是对别人，更重要的是对自己，要真干!我们自己这一生，真正成就了，真正觉悟了，我们修的是念佛法门，真的往生了，我们往生的品位愈高，我们自己的家亲眷属，一般讲冤亲债主，他们得的功德就愈大。我的功德向给他们，天天向，「上报四重恩，下济叁途苦」，他得到的就愈大。如果我们修行一无成就，他什么也得不到，一定要靠自己认真努力。