导读：

农历八月初六，净土宗初祖慧远大师往生纪念日。

作为中国佛教八大宗派的一支，净土宗在汉传佛教中的影响力可谓空前，坊间“家家弥陀佛，户户观世音”的局面，是其鼎盛时期的真实写照。而其创立与发展的历史，离不开祖师大德的精诚行道。

慧远大师一生戒行清白，淡泊名利。他勤修三学，创建“莲社”，接引了当时大量名流、文人一同修习佛法，更带领123位弟子往生西方极乐世界，用铁的事实证明了净土的存在和修学方法的正确。这对后世中国文化的继承和发展产生了巨大的影响。

东林祖庭

慧远大师(334-416)，俗姓贾，出生在雁门楼烦(今山西代县)世代书香之家。从小资质聪颖，勤思敏学，13岁时便跟随舅父游学许昌、洛阳等地，精通儒学。

21岁听道安法师讲《般若经》，悟彻真谛，毅然舍俗出家。

三见弥陀

慧远大师入庐山32年以来，从未下过山。他以信心契入念佛法门，在定中观想极乐世界依正庄严之境，一向专念，求生净土。

11年间，共有三次见到阿弥陀佛，但他深沉厚道，从来不与人言。

大师83岁那年，在般若台东龛，刚刚出定，就看见阿弥陀佛身满虚空，圆光之中，有诸化佛，观音、势至左右侍立。

又看见水流光明，分十四支，流注上下，演说苦、空、无常、无我之音，正如《十六观经》所说的那样。

虽然有这些见佛的经历，但远公并不以此自恃，反而提出疑问，并常向鸠摩罗什大师咨询。

随着闻思修的不断进阶，慧远大师终于弄清了净土法门的真谛：受佛力加持，坚固皈命西方极乐世界的愿心，真切念佛，即得往生。

▲江西庐山・东林大佛

123人往生净土

到底有没有阿弥陀佛？遥远的那一边是否真的存在西方极乐世界?这些疑虑，一方面要靠经典的圣言量化解，另一方面，人们更希望有一种验证。

慧远大师看到了大家的困惑和需求，他下决心，不仅要凭自己的修持，更要用一个团体来做这个验证，为大家带来信心。

就此，慧远大师吹响了“白莲社”的集结号，得到慧永、慧持、道生、刘遗民、宗炳、雷次宗等123人积极响应。

他们在东林寺般若云台阿弥陀佛像前建斋立誓，按照慧远大师总结的修持理论和方法，精修念佛三昧。

结果，莲社这123人，或在禅定中，或在梦中，或在临命终时见到阿弥陀佛和西方极乐世界的胜境，与佛典所记载的无二无别。

远公以一代佛学领袖的德望向世人做出的这次验证，震撼着广大信众的心灵，为净土宗在华夏的流布注入了巨大的动力，中国人从此建立了一个永不倾覆的终极目标：念佛求生西方极乐世界，亲见阿弥陀佛，永脱轮回生死之苦。

后来的净宗祖师大德，很多都是模仿远公的做法，结社念佛。庐山东林寺也因此成为净土宗第一祖庭屹立于佛教之林，慧远大师作为开山祖师，被尊为净土宗初祖。

▲东林胜境

对佛教的贡献

慧远大师的贡献主要有四点：

第一、创建东林寺，启立莲社，集众念佛。东林寺现在还留有卓锡泉、出木池、神运殿的遗迹。

大师凭借123人成功往生的感应，为世人证明了阿弥陀佛极乐世界的真实存在，念佛法门的不可思议。为后世学人增加了信心，提供了可效仿的修学路径。

第二、著《沙门不敬王者论》，让僧侣的地位得到尊重，当时的帝王下诏确定僧人可免去俗礼，自此成为中国的规约。

第三、礼敬梵僧，翻译佛典。慧远大师是我国私立译场的第一人。中国现存的各大宗派的经律，出自东林译场的几至百卷。

第四、诸三昧中，推崇念佛三昧，示现见佛，并开示了念佛三昧的内证境界。用自身的实践，诠释了信愿念佛、佛必接引的验效。

慧远大师以东林为道场，修身弘道，著书立说，劝进护持，不遗余力，三十余载迹不入俗，影不出山。他一生德高望重，享誉海内外，鸠摩罗什大师赞称为“东方护法菩萨”，受国外僧众所钦敬。

后来唐宋两朝的帝王都敬称他为“辨觉大师”、“正觉大师”、“圆悟大师”、“等遍正觉圆悟大师”。

信心VS疑情

信心就是网速，绝对的信心就是光纤，大的信心就是宽带，有一点信心，半信半疑就属于拨号上网，完全不信的叫断线。

慧远大师用123个成功案例，给了信佛的人们一颗定心丸，功德无量。

其实，学习佛法，是相信生命会通过调整而拥有一种良好的感觉。

因为感觉，就是真实的生命。感觉良好，人就活在极乐世界。

这一生，我们所经历的一切工作、念书、成家……都只是生命的过程，不是我们最终的目的。

我们的目的，就是为了回归西方极乐世界，回到生命最美好的感觉里。

什么都在变，什么都可以变，但是回归极乐世界的定位绝对不能变！