阿弥陀佛，诸位同学，大家好。

我们曾努力修学佛法，诵经，持咒，念佛，忏悔，等以及各种发心布施，这些种不同的方式，其实就是分别，对自心一个修正。

让自心从恶到善，从自私化为无私，从有我到无我，从有量到无量，从迷茫到觉悟，这样的一个程序而已。

心生一切法，法为一切心，我无一切心，何用一切法。

关于“清净心”，在佛法常常见到，却真正体悟到，能有几人呢?

究竟何为清净心?

不要把清静心误当成清净心。静与净所体现的境界却是天壤之别。

我们在修行的过程中初期，心态有所安住，或把妄念聚集在一个条件上，比如在打坐的时候，能够见到自身在坐，或见到头顶的光，莲花，或感觉疼痛，舒服，喜悦，其实这都是等同于观想的方式。

也如同观想佛像，菩萨等，把自己的心态有所平静，安住。这种的境界属于清静而已，不属于清净。

也就是说用种种的方式，把内心的杂念，从多到少，从少到无，这样的程序，从动态到静态，称为清静心。

这个清净心是在动态中所展现的净，方为清净心。

这个净，是象征着一尘不染，粘尘而不染尘，出自污泥而不染，对事相的取舍自如，也称为应无所住而生其心。这个境界方为清净心，也可以称为禅定。

这个禅定并非指，放弃的心。比如非要出家去寺庙，或去深山老林，山洞等，与世隔绝，这是天大的笑话。

世间的佛、菩萨非常之多，默默地为众生无私奉献，为大家化解灾难，解除身体的病痛，雷锋，白求恩等等。

有个医院的医生对我说，决心放弃工作，去出家修行，其实这都是属于骑驴找驴，愚痴。

《金刚经》《心经》佛曾告诉大家，诸法不说断灭相，就是说佛性本空，但是它在作用。

也就是说世间一切的事相，都是佛性在作用，如果事相断灭，那么佛性就失去了意义。

所以说，修行成正果不一定出家，如果身出家，心不安，心不净，也是凡夫，出家无义。

如果组织家庭在家人，如果深心清净安宁，觉悟万法的真相，也是名为佛。

组织家庭，这是延续后代的一个过程。为了万物的存在，还需要努力更好的造作。但是必须要清清楚楚的造作。造作本来就是佛性的作用。

既然如此，在世间各个角落，各个角色，各个的岗位，都可以用一颗觉悟的心，慈悲心，平等心，无为心，无求无得心，智慧心造作，这就是佛。

全心全意为人民服务，这就是行菩萨道，这就是修行。

如果这些心都不存在，无法生起，即使跑到深山，闭一百年，一万年，这样自私自利，与修行没有丝毫关系，没有丝毫意义。

所以说，修行发心最为重要，修行是为了正其心，而不是为了正其身。打坐，坐姿再优美，挂碍放不下，意识无法净化，根本没有意义。

望大家切记务实修行，不要注重于外表形式。修行不是为了给他人表演，而是默默地深藏不露，方为实修。

好了，阿弥陀佛。桑吉多吉。