身是假我，这个不是真我，这个在世间很短暂，真的像昙花一现。众生，特别是六道里面的众生，哪一个不是把身看作我?这就迷了，不知道真我，把假我误会以为是真我，搞错了，在这里面起心动念，错了。佛是真正觉悟，大彻大悟，见到宇宙人生的真相，就是见到前面讲的一体、二用、三遍，三种周遍，这真相看到了。众生有感，如来就有应，感应道交丝毫不爽，这都属於因果。所以，因果也是跟宇宙依正同时发生的。

修行人真的要想希望在这一生当中走妄尽还源这一条路，妄就是烦恼，虚妄的，妄想分别执著，《华严经》讲的三大类，大乘教里面讲的三种烦恼。妄想是无始无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执著是见思烦恼，说的是一桩事情，《华严》跟大乘教里面名相上不同，意思是一样的，是指一桩事情。这三样东西障碍了我们的真常，我们四净德都不见了，不能够现前，不是没有，只是有了障碍，不能现前。我们如果真的想回头、想还源，还源就是回归自性，回归常寂光，用这本书里面的名词叫回归自性清净圆明体，在大乘里面一般讲究竟圆满成佛。我们现在从哪里下手?现在常常要提醒自己，也就是常常要觉悟，觉悟什么?觉悟身不是我，破身见，破我执。

《金刚经》在中国很流行，流通最广，不学佛的人也读《金刚经》，言简意赅。《金刚经》上讲得很明白，要破四相，四相是妄想，不是真的，「我相、人相、众生相、寿者相」。我不是真的，身不是我，执著身是我，错了。我相要是破了，人相是跟我相对立的，那也不存在。众生相范围就大了，众生相就讲到宇宙，就是能生万法，森罗万象都是虚幻不实，那你就见到大乘教里常讲的「凡所有相，皆是虚妄」，你就都见到，那是众生相。寿者相是时间，时间也是假的不是真的，所谓是一念九世。我们首先要时时刻刻提醒，不要再执著这个身是我，再不要为这个身去造孽，这就错了。你看《地藏经》上讲，「阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪」，道理在此地。《金刚经》一首偈子非常好，我过去把它写出来，印在透明的胶纸上送给同修，这应该是在二十年前的事情，二、三十年前。我印的小张，教人什么?教同修回去贴在家里电视上，透明的，印的是红字，就是四句偈，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。你打开电视的时候你就看到这首偈，我们看电视要应作如是观，看电视也是在学佛，也会开智慧，也能够妄尽还源。为什么这么做?这样做就是自度度他，广利群生。首先必须自度，自己没有得度决定不能度他，那度他是假的，一定要先自己开悟，才能够帮助别人，才能够影响别人。

修华严奥旨妄尽还源观(第五十三集)2009/6/21台湾高雄档名：12-047-0053