至心念一句南无阿弥陀佛的功德和福德究竟有多大，看诸位法师开示。

李炳南老居士：散心称名，福德、善根也比普通人好得多。至心念一句阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪。《佛说观无量寿经》下品下生章中写道：念佛一声消八十亿劫生死重罪。这是确凿无疑的，但前面有两个字――至心。不是泛泛悠悠、有气无力地念一声“阿弥陀佛”就能消如此大的罪。什么是“至心”呢?你想那个众生已经看到油锅在等他了，他那时候念阿弥陀佛是全心全意在念。就好像被很多冤家对头重重包围，他这时候只有一个要突围的念头!

散心称名，福善亦不可量，况一心不乱哉?我们在家人不能一天到晚入定，出家人亦有办不到的。入定是行住坐卧都入定，功夫好的人，如佛菩萨的行住坐卧皆是定，做什么事都能入定，吃饭也得定，喝水也得定，那不是一般人做得到的。

做不到就是不得定了，不得定的时候，他的心还在道上，还离不开道。咱们在家里朝暮二课念佛，朝暮二课以外，你不论干什么，你的心存着六字洪名在心里，心里散乱不在定中，但也在想阿弥陀佛，这叫‘散心称名’。心散乱不在定中也不要紧，无论干什么，心里都是阿弥陀佛，如眼看表几点钟了，心中也有阿弥陀佛。

口里虽不经心散念阿弥陀佛，总比骂人、讲人家坏话，终日挑拨是非，弄得大家不安好。散心称名，福德、善根也比普通人好得多，修什么样的善事，也不如这个散心念佛。散心念佛时，阿弥陀佛的化佛由口里化出来了，福德、善根，就不可限量了，何况是能念到一心不乱，那善根福德更了不得了。

‘至心念一句阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪’，我们念上一万声也消不了八十亿劫生死重罪，因为你忘掉了‘至心’啊!至心念一句佛，才消八十亿劫生死重罪，至心就是一心，什么心都没有了，至至诚诚的一心，念这一句就消这么大的罪业。

一心一意只求往生极乐世界，只求亲近阿弥陀佛，念念都是功德。这个要知道。世间做再多的好事，把这个好事回向往生极乐世界，不要求世间名闻利养;一求世间名利就完了，又搞六道轮轮回了。六道苦!你做这么多好事，来生一定是做大官、发大财，做大官、发大财更容易做不善的事情，一个念头错了，不知道多少人受害。

这个发大财、做大官的人，行善积德容易，可是要造孽也比别人容易，他一念善成就功德，一念恶他的罪业就无边。我们要是来生还要到人间求富贵，能保得住吗?不作恶吗?一念贪起，百万障门开，这古人说的，说得不错。贪痴慢疑起来怎么办?就很可能造极重罪业。所以这些理事不能不清楚，不能不明了。

念“南无阿弥陀佛”的福报和功德到底有多大?《经》言：“若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多;不如劝人念佛一声，其福胜彼。”《涅经》言：“佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。”

如果不专念弥陀名号，真是遗憾，你能有多少机会供养佛菩萨?谁能拿四天下的七宝供养佛菩萨、声闻、缘觉?不可能。但即使你做到了，福报也不能跟念佛相比;劝人念佛一声，功德就超过你!

《增一阿含经》言：“四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳顷，功德过上，不可思议!”四事是指衣服、饮食、卧具、医药，就是生活必需品。地球上的一切众生，衣食住行，这一切都是你供养的，功德大不大?当然很大!但是，如果有人用挤牛奶那么长时间称念“南无阿弥陀佛”，其功德要比你大得多，念佛的功德无法想象。

为什么?因为布施修行是有为、有漏的，不是出离之因，故不能解脱。而“南无阿弥陀佛”名号，真实、无为、无漏，是成佛的功德!这句名号是阿弥陀佛因地以清净心、经过不可思议兆载永劫所修行的功德。有为法怎么能相比呢?

《大智度论》云：“譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛;不如有人，于后末世，称念一声阿弥陀佛，其福胜彼!”譬如有人一生下来就能日行千里，他足足走了一千年，走了三亿六千五百万里!方圆这么大的宝藏，所有七宝全部供养佛陀，其功德与福报之大超过想象，但是不如称念一声“南无阿弥陀佛”的功德福报大。

《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言：阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：

阿字十方三世佛

弥字一切诸菩萨

陀字八万诸圣教

三字之中是具足

故善导大师云：“自余众行，虽名是善，若比念佛，全非比较也!”其它所有的修行，虽然都是善业，但是如果跟念佛相比，就不能相比了。庆文大师云：“专称一佛名号，则是具称诸佛名号;功德无量，能灭罪障，能生净土，何必生疑乎!”只要称念南无阿弥陀佛，就是遍称十方诸佛，能获得无量功德，能消灭一切罪障，能往生净土，何必怀疑呢?

圆照律师云：“一乘极唱，终归咸指于乐邦;万行圆修，最胜独推于果号。”“一乘极唱”指佛的一乘教法，一切教法归结到最后都是指归净土，《华严经》是诸经之王，华严海会全是登地菩萨，但末后普贤菩萨以十大愿王导归极乐，诸大菩萨全部求生极乐净土。《华严经》是八地菩萨的境界，到最后，普贤菩萨劝所有的四十二个阶位大菩萨，发愿往生西方极乐世界!净土法门真的难信，唯佛与佛乃能究尽!

所以，念佛法门又叫果地法门，因地法门就是在因中修行，一点点慢慢积累;果地法门，是阿弥陀佛已经成佛了，把成佛的功德放在六字名号里边，把这个果给我们享用，所以叫果地法门。六字名号包含阿弥陀佛所有一切功德，“诸佛光明所不能及”，何况我们是博地凡夫呢。所以阿弥陀佛是佛中之王，光中极尊。念南无阿弥陀佛，就是念十方三世一切佛菩萨罗汉。

敬请常念：南无阿弥陀佛(námóāmǐtuófó)。

南无阿弥陀佛