有句话叫做“放下屠刀，立地成佛”。很多人感到不解，“放下屠刀”这么简单的事，难道可以使我们成佛吗?须知，我们要放下的不仅是手中的屠刀，更是内在的杀心，内在的恶念。如果我们能将所有恶念转化为善念，将所有杀心转化为悲心，当下的心，就与佛菩萨无异。所以说，佛和众生之间并不存在无法跨越的鸿沟，关键就是对念头的把握。

佛经中，记载了这样一个故事。有位神通广大的黑齿梵志，可以上天入地，预知未来。他算出自己只有几天寿命很是苦恼，因为神通也不能帮他解决生死问题。在他痛苦彷徨之际，另一位天人让他去求教佛陀。五通仙人立刻捧着两朵花前去见佛，请教生死大事。

佛陀告诉他：放下。他就把左手的花放下。佛陀又说：放下。他就把右手的花也放下。佛陀还是叫他放下。他说：我已没东西可放了。佛陀这才对他说：真正要放下的，不是手上的花，而是你对生死的执著。这就是放下屠刀立地成佛的故事原型，后来常常被用来劝导罪恶之徒停止罪恶，放下屠刀立地成佛。

“放下屠刀，立地成佛”也是同理。所谓的屠刀，并非手中有形的刀，而是我们对生死烦恼、五欲尘劳的执著。这一切，并不是我们说放就能放下的。当我们苦恼时，说一声放下，就能立刻放下那些让我们苦恼不堪的事吗?我们想念亲人时，说一声放下，就能立刻把那个日夜思念的人忘掉吗?若非平日训练有素，你想一下子放下，根本是办不到的。如果放下已经不成问题，那么，成就也是不成问题的。

什么是放下屠刀立地成佛，佛教认为，人皆有佛性，作恶之人弃恶从善，即可成佛。于是，“放下屠刀，立地成佛”经常成为劝导作恶之人停止作恶的经典语句。但事实上，放下屠刀立地成佛并不是如此简单的意义。

佛门的“放下屠刀”，并非指的是真正杀人的屠刀。这里的“屠刀”，指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。还有阿罗汉，含有杀贼之义，杀贼不是真的把贼给杀了，杀贼是杀尽烦恼之贼的意思。

“放下屠刀，立地成佛”这句话的意思是：放下妄想、分别、执著，就是佛!“屠刀”的本质就是人对自身的迷惑;人使自我痴迷，并痴迷于自我，因此人才是成佛的最后一道障碍。

“放下屠刀，立地成佛”这里的“屠刀”不仅是指杀人的屠刀，还指人内心的分别、妄想、执着，包括贪、嗔、痴、慢、疑。这些都要放下，通通放下，万缘放下。那一刻，回归自性，忏悔业障，发心从此断恶修善。而这里的“成佛”指的是见地，认识到自己本自具足的佛性。不是就真的成佛了。成佛，辛苦修行十生、百生也成不了。成佛是要经过三大阿僧祈劫的修行的，哪有那么快!放下屠刀，立地成佛，并不是指他一放下屠刀就成佛了。而是他开始悔过以往的恶业，发愿走上成佛的道路。

“放下屠刀，立地成佛”。有些人认为佛经这样说，“放下屠刀，立地成佛”，一不作恶了，马上就要成佛了，这样理解是错误的。你从此行善，放下屠刀，一定能成佛，这个“立地”得这样讲。

所以《法华经》也是这样说，若人入于塔庙中，单合掌，小低头，皆已成佛道，你得做正确理解。因为他以后成佛，就是因为他最初入于塔庙当中，单合掌，小低头，种了这个善因，以后因为这个善因逐渐修行，经过多生累劫。

现在绝大多数人都修净土法门，讲念佛往生极乐世界。这个是横超三世，是如今最简便、最安全的法门了。所谓的屠刀，并非手中有形的刀，而是我们对生死烦恼、五欲尘劳的执著。这一切，并不是我们说放就能放下的。这是需要修行的，禅宗讲的是明心见性，悟后起修，完全是靠自力，一层一层的往上修，大安法师说过，靠自力修禅定出三界，解脱六道轮回很难。

而净土念佛法门，则是横超三界。信愿持名念佛，是自力念佛和阿弥陀佛的佛力加持和感应道交，往生西方净土，就不在三界和六道轮回了。

敬请常念：南无阿弥陀佛(námóāmǐtuófó)。

南无阿弥陀佛