你是真学佛还是假学佛？
证得的秘诀是什么?没有别的，就是放下，放下就证得。释迦牟尼佛在菩提树下打坐，放下就成佛;六祖惠能大师在忍和尚的方丈室，听讲《金刚经》，听到「应无所住，而生其心」，彻底放下，放下就证得了。这桩事情，章嘉大师告诉我好几次，我的印象很深，「佛法知难行易」，你要把它搞清楚、搞明白那真难;你要真干，想证得究竟的果位很容易，放下就是。这桩事情，一定要真干，在哪里干?在生活当中干，特别是人事环境。会修行的人了不起，会修行的人一切时一切处都是他的大道场。为什么?没有境界你修什么?在生活当中去修行，修什么?不再挑挑拣拣，就修这个，把分别执著丢掉，什么都好，没有一样不好。
修什么?修我们自己习惯里面，合意思的很好，不合意思的就不好，这是毛病。什么毛病?分别执著，合自己意思的就好，不合自己意思就不好。自己意思也没标准，今年喜欢这个，明年喜欢那个，它不是永恒的。你看现在男女两个人好了结婚了，过了两天离婚了，会变，不是真的，是假的。过去因为有伦理道德的教育，还有个标准，所谓不管怎么变还不离谱，距离标准不太远;现在标准没有了，古圣先贤的标准都被人否定了，没有标准。没有标准就乱套了，乱套得的果报是什么?六道里头只有一道地狱道。有标准才有六道，没有标准只有地狱道，除地狱道没第二道，你说多可怕。现在讲无信，人无爱，他不爱自己，他怎么会爱别人?因为他不爱自己，所以对他父母不爱，对他兄弟姐妹不爱，起心动念、言语造作无不是地狱罪业，《地藏经》上讲的一点都不错。不学佛的人那没法子，学佛的人不能不知道，你要真学你就得真干，学佛的人多，假的多，真的少，真的多就好了，假学佛不是真学佛，名利现前他还是放不下。这是什么?这都考验你，高名厚利摆在面前，佛法忘掉!所以他不是真的。什么东西重要?佛菩萨知道，学佛重要。
早年我在台中跟李老师学教，有一次老师举个比喻，你是真学佛还是假学佛?你在讲堂听经，听了很欢喜，突然有个人来告诉你：你家里失火了。你怎么样?心慌意乱赶快回去救火去了，你还是家重要，佛不重要。如果真的知道听佛法重要：我正在听佛法，火随它烧去，不要理它。那是真的，一百个学佛人当中，一个找不到，每个人什么东西最重要?身家性命最重要，怎么能入佛境界?不但不能入佛境界，佛经的意思没听懂。真听懂了，他的想法、看法跟世间人不一样，这是真的，不是假的。诸大菩萨为求一句偈能够舍身命，你听一座经，家里房子烧掉，你还舍不得，那你跟菩萨比差远了。这就是什么?真假、轻重不能分别。哪是真的、哪是假的?你家房屋财产是假的，身是假的，你留恋这个干什么?我们今天遇到佛法里第一真实的《无量寿经》，《无量寿经》能缺课吗?舍命我也不肯缺课，我们在这一生当中才能够契入境界，往生才有把握，往生就是成佛。
所以，六道众生什么最可贵?佛给我们是最可贵的。知道的人太少，境界现前还是被境界转，这样的人绝对大多数，我也是这样的人。我如何能保住不被境界转?战战兢兢，外面这个力量太大太大了。真能持戒、真能吃苦，我愿意我这一辈子吃苦，我到极乐世界就不吃苦了;我这一辈子要是忍不过，我还想享受，六道轮回的苦就有得受。这个事实摆在面前，你得看清楚，你不看清楚吃亏是你自己，不是别人，你在恶道受苦，谁都不能代替你。唯一的一个办法，天天不离开阿弥陀佛，天天不离开经教。我们在这个地方，别的执著都放下，对於经教、对於阿弥陀佛决定要执持，要执著、要保持，我们这一生就得度。现前生活随它去吧，有得吃就吃，有得穿就穿，没得吃、没得穿，就到极乐世界去了，决定不分别执著，决定不起心动念，心是定的。
