记得二战之后的一九四五年，为了吸取战争的教训，成立了联合国教科文组织，提出“战争起源于人类的思想，因此务必要在人的思想上构建和平”。这句话说出了整个世界治乱的根源，也传递给我们一个重要的信息，就是整个宇宙与我们的起心动念关系非常密切，如果我们动的念头是善的，这个世界就变成天堂、极乐世界;如果我们念头不善、负面的，不仁、不义、无礼、无智、无信，那么这个社会就混乱。

佛在经典上说：“一切法从心想生。”一切人的思想、心念，不仅影响整个世界，更能影响整个宇宙。现在许多国家领导人、专家学者对世界恢复安定和平失去了信心，信心危机才是目前人类所面临最严重的问题。如何树立信心?这就要做出榜样，拿出证据来，要有人真正把中国传统文化、圣贤教育做出来，身行言教，做出实践成果给大家看。为此我们特别提出“六大”，就是：发大心、立大愿、扎大根、固大本、修大行、证大果。

一、发大心

大心指的是什么?就是神圣的大爱，这种大爱是宗教宣扬的仁慈博爱，也是诸佛菩萨的大慈大悲。究竟来说，这种神圣的大爱就是我们的真心，也是《三字经》所说的“人之初，性本善”的本性本善。我们要发起这种神圣的爱心，爱人如己，推己及人，用真诚心处事待人接物，平等、无条件的爱护一切人。中国老祖宗了不起，将回归本性本善、神圣大爱的教育概括成一个“孝”字。“孝”字是会意字，由两个字组成，上面是“老”字，下面是“子”字，表示上一代和下一代是一体。上一代还有上一代，下一代还有下一代，竖穷三际、横遍十方，所以整个宇宙是一个生命共同体，无穷无尽的众生与我们是同一体，从一体生出的大爱就是大孝、是至孝，也就是佛法说的菩提心。所以，将孝心发扬光大，就是这里的发大心，也就是发菩提心。

二、立大愿

这个大愿就是要将传统文化圣贤教育承传下去，“为往圣继绝学，为万世开太平”，我们要有这种使命感。现代人所经历的苦难、所面临的问题，比过去超出许多倍，而真正能够解决这些问题的方法，就是弘扬圣贤的普世教育：伦理教育、道德教育、因果教育。现在传统文化到了继绝存亡的边缘，如果此时不救，十年之后想救，恐怕就来不及了，所以这件事非常迫切。立大愿体现在效法古圣先贤的存心与行持，学佛就要像释迦牟尼佛，学儒就要像孔子，学道就要像老子。我们和他们的心愿相同、言行一致，必然得到这些圣贤的加持。

三、扎大根

有了大心和大愿，那就要扎好道德的根基;好比一棵大树，根深则枝繁叶茂。扎好道德的根基，才能真正做到“学为人师，行为世范”。“道”是宇宙人生的真理，是大自然的规律，古人说：“道也者，不可须臾离也”，即真理无所不在，也就是上帝与我同在，体现在社会上便是五伦。“德”是遵循宇宙真理与自然规律。言行都能符合道，自然身心都有所得(德)，德就是五常。道德是做人的根本、是生活工作的归依。

五伦是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，这就是道。这不是哪一个人发明创造的，这是大自然的规律。父子是一体的，因此父母之道在慈、在爱;子女之道在孝、在敬。现代社会出现了很多棘手的问题，都是因为爱没有了，父母不懂得爱儿女，儿女不懂得恭敬父母、不能孝顺父母。

“君臣有义”就是领导与被领导人之间要合乎道义，无论是做上级还是下属，思想言行都要遵循道义，要合情、合理、合法。在道义的基础上组成的公司行号，必然能够经营得长久;以道义组成的社会国家，也一定能够长治久安。所以要想世界长治久安、太平盛世，就必须要回归到道义、重视道义。

“夫妇有别”是夫妇建立一个家庭，各自有不同的任务，男子负责家庭经济生活，女子负责教育下一代，下一代能否成为圣贤、君子，全靠母亲的教导。所以中国人讲“男主外、女主内”，这是分工不同，不能相争。现在夫妇都争着在社会上工作，把下一代的教育疏忽了，得不偿失。中国的古圣先贤知道，夫妻的结合不是两个人的事情，而是关乎整个社会安定、世界和平的大事，所以不能不谨慎，不能不重视。现在没有人讲这个大道理，两夫妻彼此不能相容，离婚率愈来愈高，社会从这里乱了。由此可知，夫妇不和要负社会道义与因果责任。

“长幼有序”是指小的一定要服从大的，大的要带好小的。一家兄弟姊妹之间相亲相爱，长大之后也不会改变，依然互助合作，这样的家庭美满幸福，这样的社会自然稳定、长治久安。所以中国古人教育小孩不许争，只能让;小时候会忍让，长大了他就会谦让，在社会工作他懂得礼让。现在“让”的教育没有了，从小就教竞争，长大之后只知道争名夺利，就算是一家人也要告上法庭，这就给社会带来动乱、混乱，让大家生活都没有安全感。

最后“朋友有信”，朋友之间彼此信赖，决定没有欺骗。所谓“人无信则不立”，一个人言而无信，就不能立足于社会。古人讲信用，父亲欠的债，儿子、孙子都要想方设法把它还上，不需要任何法律文件的约束，这就是信义。

中国传统的生活方式，是人人生活幸福、家家快乐安康、社会长治久安。这一点，英国哲学家罗素看到了，历史哲学家汤恩比也看到了。汤恩比晚年，念念想着如何让世界永远没有战争，世界能够安定和谐，互相包容，互相敬爱，所以他深深期望，在二十一世纪，中国文化能够普及全球。为什么?他说唯有中国传统文化是包容的、是谦让的、是为别人着想的。

中国几千年的历史，无论对内对外，都讲求平等对待、和睦相处，能够舍己为人，待人厚道，生活节俭。这就是汤恩比给当今人类树立了坚定的信心：中国传统文化是能够为世界带来长治久安、持久和平的重要文化遗产，它是属于全人类的，它是属于全世界的。

五伦是自然的规律，这就是“道”，古今中外，人人都处在五伦关系之中，决定不能违背。能够依从父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，依这五条生活工作、待人处世，就是遵循道义、遵循大自然的法则生活，这就叫“德”。德包括三个方面：五常，就是仁、义、礼、智、信;四维，就是礼、义、廉、耻;八德，就是孝、悌、忠、信、仁、爱、和、平。

仁是推己及人，爱人如己，想到自己一定想到别人，还要将这分存心推到一切生物，甚至于物质环境。“亲亲而仁民，仁民而爱物”，心存仁爱之心，工作生活、待人处世都能如理如法、合乎道义，这样的人做事才有分寸。待人能守礼就是持戒，因戒生定，因定开慧。所以懂得义、能守礼的人，心中常生智慧;有了智慧，就会恭敬圣贤、力行教诲，从中起信，这就是信而好古、信德坚固。这是一切美好的品德都是从“父子有亲”生出来的，可见一体的亲爱确实是德行的核心。

“四维”是春秋时代管仲提出来的，他说“礼义廉耻，国之四维。”领导人教化众生，要让他们知道礼义廉耻。这四种品德如同四根支柱，支撑着一个国家长治久安。“廉”是不贪污，“耻”是有羞耻，不道德的事情羞于去做。这四个字，中国传统社会非常重视，因此数千年来安居乐业、繁荣稳定，这也是我们今天所向往的。

将“德”的三个方面总结起来就是十二个字，“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平”，这是中国哲学真正的纲领，是学习圣贤教育的根本。落实这个根本，学习宗教可以成圣成贤，学习世间学问可以成为君子。