佛释迦牟尼佛在即将涅之前，用宏亮巨大的声音对僧众们说：今天，我将要涅了。一切众生如果有什么疑问，现在就可以问我，这是最后的一次提问了”。阿难一共问了四个问题，其中一个就是佛在世时，大家依靠佛，与佛住在一起，这是依佛而住;佛灭度后，大家又依谁而住呢?”佛说：“你们依四念处严心而住。”(四念处：念是能观的智慧，处是所观的境界。一、观身不净;二、观受是苦;三、观心无常;四、观法无我。)

一般人因为执著四大地水火风因缘假和的“我”、五蕴为实有，才有了妄想和执著，才有了贪嗔痴慢疑，才生生世世在六道轮回。佛陀在入涅前，付嘱阿难：“一切行者，应当依此四念处住。”四念处观实是修行的基石。

因此于色身生起“净”倒，于感受生起“乐”倒，于事物生起“我”倒，于心念生起“常”倒;由于这四种颠倒，成为攀求、追逐的仆人，作不了自己生命的主人。

行者若能勤修四念处──观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，则能破除种种妄想执著，诚如《圆觉经》所言：“善男子!当知身心皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。”找到真正安身立命之处。

四念处即身、受、心、法。(1)观身不净。我们的身体就算洗得多干净，也有汗流出，如果不洗，简直是臭不可闻!身上九孔常流不净：眼屎、耳垢、鼻涕、痰、唾沫、大小便等肮脏流液，时刻无不在流。故要观身不净。多贪淫欲的人应以不净观来对住，观再美貌的男女也是污秽不净，既然不净，又有什么可贪恋的呢?知道不净也就不会贪著，而没有那么大的淫欲心。

(2)观受是苦。受是领受，无论什么善恶顺逆境界现前，你有所领受，就会动摇你的心。有动摇就是苦。所有的接受、领纳，一切的境界都是苦的。你若知道它是苦，不会贪享受，求欲乐，这样就可以断灭苦。

(3)观心无常。我们人的心，有如大海里的水波浪，前念灭，后念生，念念迁流，生生不息，可是每一念都是无常虚妄的。

(4)观法无我。法有色法、心法。在百法明门论上说：「色法十一心法八，五十一个心所法，二十四个不相应，六个无为成百法。」「色法十一心法八」有十九法，加上「五十一个心所法」有七十法，再加上「二十四个不相应」，与「六个无为」，合起来即是百法。虽然有这么多法，可是无我，所以不要执著法。

金刚经上说：「法尚应舍，何况非法。」修行修到极点，是人法双亡。人未明白佛法前，我执深重，一切都属于我，什么都是我的。但明白佛法之后，便执著于法，而变成法执，有所执著就有障碍，有障碍就起颠倒，起颠倒就生梦想。若观我既没有了，那还有个法呢?故要观法无我。从观身不净，推而观心、受、法也都是不净。观受是苦，推而观身、心、法也都是无常。观法无我，推而观身、受、心也都是无我。所以虽然说是四念处，可是它们互相有连带关系。在佛入涅盘之后，每一位修行者都应该依四念处而住，不能丝毫舍离的。

众生对身、受、心、法四境，有四种颠倒妄见：以为自身是净的，感受是快乐的，心是恒常的，现象是自体的。由此产生了贪爱无明。名曰四颠倒。

四念处 是用智慧观察身、受、心、法四境，破除净、乐、常、我四颠倒。做到观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，从而减少烦恼，引发戒定慧，走上涅成佛之路。

如果一个人不知道修持四念处观，就会远离成圣成贤的法门，与圣道渐行渐远;如果与圣道渐行渐远，就会与甘露法门愈行愈远;如果与甘露法愈行愈远，就免不了遭受生、老、病、死种种忧悲苦恼。相反地，若能修持四念处观，就能亲近成贤成圣的法门，受此甘露法门的熏陶，也就能避开生、老、病、死的种种忧悲苦恼，究竟离苦得乐。

老法师---四念处， 观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。

佛在灭度的时候，阿难向佛请教：佛在世的时候，我们是以佛为老师;佛不在了，我们以谁为老师?我们依谁住?佛说：以戒为师，依四念处住。所谓“四念处”，就是佛法里常讲的“看得破”，你能看得破，你就开智慧，烦恼轻、智慧长，你就晓得四念处是多么重要!

四念处，可谓是智慧的观照。四念处里头，第一个是“观身不净”。众生最大的障碍是太爱惜自己的身体，把这个身当作自己，这是不了解事实的真相。诸位要晓得，身是不干净的东西，我们世间人最贪爱的就是身体，为这个身体不知道造多少罪业，不值得!晓得身不净，你的人生观就不一样了，你会把这个身当作是你成佛、了生死、断烦恼的工具，你会好好地利用它，你不会糟蹋它，也不会把它当作性命一样的爱惜，用不着，好好地善于运用它就好。

第二个是“观受是苦”。受是什么?感受，或者说享受。你今天享受的是苦，这是实在的。我们在这世间，不要说在世间，天上也不例外，纵然生到非想非非想天，他所受的还是苦，三界统苦，这个要觉悟!欲界三种苦，“苦苦、坏苦、行苦”，全都要受。苦苦里面包括八大类：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛，这八苦交煎。要想真正离苦得乐，说老实话，唯独西方极乐世界，不生西方极乐世界，这个苦你永远没有办法离开。

第三个是“观心无常”。我们这个心是生灭心，生灭心是无常的，这个心定慧全无，一天到晚妄念纷飞。佛教我们只想阿弥陀佛，如果我们一天到晚只想阿弥陀佛，那你功夫成片，就一心不乱了。

第四个是“观法无我”。“我”是主宰的意思、自在的意思。我们这里观法无我，西方极乐世界观法有我。在西方极乐世界，自己可以做得了主;在我们这个世界，自己做不了主。

如果自己真正能做主，年轻貌美多好!年年一十八多好!偏偏一年比一年老，这就做不了主。没有一样自己能够自在、做主的，所以“我”是空有其名而已，没有真正的我。你要是对于身心世界常常提起这样的观照，你就有智慧了，就不会被身心世界迷惑。