容易犯口业的人，命运不好
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口业是什么
口业，就是从口里说出来的话所造成的的不良后果!
佛家讲因缘，口业造成的后果，有现行的也有迟后的，在今生的某个时段，客观条件的成熟，业种下的种子就会发芽显现出来。
我们日常生活中有意无意也会造口业，六道凡夫，造的口业最多也是最严重的。
有时候有意无意，自己传播出去的话也不是真的，这时候害了别人也害了自己，所以口业造得很容易，得到的果报也很严重。一定要小心这个言行。
一般人最容易犯的是口业。一个人的命运好不好，从他有没有口德就看的出来。
所以口业很重要，人一辈子缺德事不会天天做，但是缺德的话，难听的话，不正经的话可能会天天说。
日积月累，福报都从这张嘴里跑光了，所以，说话没口德的人，这辈子也是坎坎坷坷很凄凉的。
口德对任何人都是这样，许多福报都是通过嘴巴给损了。
有的人说，我什么坏事都没有做啊。要知道，这个口业不好，损福报是很厉害的。
古人讲的，言由心生。如果嘴巴一直讲不好的话，说别人是非，以及说一些诅咒的话，这样子损福报很快。
不仅是说是非，哪怕说我们长辈的不好的话，这也是损福报。
有些女人很喜欢抱怨丈夫，说丈夫这不好那也不好，吵起架来连对方父母、祖宗八辈都敢骂，什么难听说什么。
这样造口业是很严重的。这样家境只会越来越穷，因为福报都被你折光了。所以这个口业关，一定要注意。
嘴巴要留德，不要尖酸刻薄，这样子就能留住福报。
为什么嘴巴能损福报呢?
要知道，福报是缘起法，是因缘和合的，也是一种能量场的体现。
比如说，你去寺院做义工，你扫地的动作给你带来福报，还是擦桌子的动作给你带来福报。
都不是的。是心念给你带来福报。
我们发出利益众生的心，去扫地，去整理卫生，和众生结欢喜缘。
那损掉福报的，也是用心去损的。
心中趋向自私，趋向抱怨，趋向嫉妒，悭贪，浪费，这时就损掉福报了。
福报也是用心，然后配合行动来损的。
没有他心通
千万不要评论僧众过
我们信佛的人，切记不要犯这种的罪过――就是专门说三宝的过错，说佛教不好，说佛法不好，说僧人不好。
菩萨戒有一条戒说：「不说四众过戒。」
四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。
受过菩萨戒的人，对于比丘有什么罪过，不要讲;
比丘尼作什么错事，也不要讲;
优婆塞有什么过错，也不要讲;
优婆夷有什么过错，也不要讲，这叫不说四众过。
你不说可是不说，就是有其他人说四众过，也不要去插嘴，也不要去跟著讲，就像是没听见似的。为什么?
你如果又去跟著说，也就犯了毁谤三宝的罪，也就犯了说四众过的罪，所以最好是把嘴闭上，缄口不言。
我们凡夫的见解，有的时候会错误的，圣人的境界，不是我们凡夫所能知道的。
所谓初地的菩萨，就不知二地菩萨的境界;
十地菩萨，就不知道等觉菩萨的境界;
初果阿罗汉，也就不知道二果阿罗汉的境界。
在还没有得到真正智慧的时候，不要生出一种毁谤三宝的心，不要说四众过。
他明明就是有过，也不要讲他，为什么?
你知道他有过，你自己往好的做，这就对了。
不要好像照像机，尽给人家照像，自己是个什么样子，也没有照一照。
讲到这儿，我想到中国梁武帝时，有一位志公禅师，他天天要吃两只鸽子。
厨子想这鸽子一定很好吃，他就偷了一只鸽子的翅膀吃。
志公禅师吃完了这两只鸽子，就说：「你为什么偷我的鸽子吃?」
他说：「没有啊!」
「没有?你看一看!」志公禅师把口一张，从口吐出两只鸽子，一只就飞了，另外一只没有翅膀。
「如果你没有吃，这只翅膀怎么会没有呢?」
一样吃鸽子，志公禅师可以把切碎煮熟的鸽子吃到肚子头，又可以变成活的吐出来;而这个厨子就没有这种本事，吃了就是吃了。
志公禅师这种境界就是吃而未吃。
又有济公禅师，那时候他在杭州西湖灵隐寺。这和尚怎么样呢?
一天到晚吃狗肉，喝烧酒。每天都喝得醉得不得了，人一看就知是个醉和尚。实际上他醉了，可是他却到处去教化众生。
有一次造佛像，这佛像要铺金，他告诉方丈和尚：「这佛像我来铺，你不要叫其他人去铺金。」
方丈和尚说好。可是等著他也不铺，后来当家和尚就说：「你要铺这佛像的金，这么久了，你也不铺。」
他说：「好，我就来铺。」这天晚间他又喝醉了酒，等到他看人都睡觉了，就跑到那佛像前，从口就吐金，往佛像铺。
正在吐著，佛像各部份都铺得差不多，只有头顶上还有个地方没有铺时，当家和尚听见他在边，口往佛像吐痰的声音，就进来了，说：「你怎么这个样子，你口黏痰怎么往佛像吐呢?」
他就说：「我不吐了。」就走了。走了，第二天一看，佛像的金都铺好了，就剩头上还有一点没有铺好，所以又找另外铺金的匠人来铺，但是所铺的金，就没有他吐的金子那么好，所以罗汉的境界不可思议的。
所以我们信佛的人，对四众的过，不要讲。
你要是讲到普通人，还没有什么关系。讲到证果的圣人，那就会有罪过了;有罪过会怎么样呢?这是会堕地狱的。
口业有什么果报
结罪是怎么结的?
这个结罪不是跟他结，他能够利益多少众生，他能够利益一千人、一万人，你要向这一千人、一万人结罪......是对影响的众生有多少人，影响的时代有多么长，从这里结罪。
他住在这一方，这一方人有福，一方人都接受他的教诲，这一方人安定和谐，肯定是互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作，这一方的风俗是其它地区的榜样。
这个人在这里行这样的善事，你把它破坏了，如果他真的是圣贤，他心地很平静，没有一丝毫怨恨，有怨恨不是圣贤人，他决定不会责怪你。所以这个罪从哪里结的?是从受惠的这些大众，你把他们的利益断掉了，罪从这里结。
这些事情我们要细心的去观察、去思惟，你就把这个理想通了。
