《了凡四训》和《俞静意公遇灶神记》是现代人学佛入门的基础课程，这两本书在佛教圈真可谓是脍炙人口，经久不衰。印光大师，昌臻法师等近现代高僧大德，对前者均是赞叹有加。每当有在命运道路上迷茫的人，遇到这两本书，读罢都会精神为之一振，从此，生命中便有了明亮的引路灯。

然而，读过者多，改命者少。很多人都在疑惑：我平时放诸生命，布施贫病，念佛诵经，行善助人，转发善文，助印经书等等，可是命运依旧很艰难，难道是业障太重?那颗对改变命运炽热的心，渐渐冷淡了下去。

问题出在了哪里?是古人，还是我们自身?

我认为，是很多人错解行善。那么，怎么样才算是行善?

《了凡四训・积善之方》云：“中峰和尚告诉他们说：做对别人有益的事情，是善;做对自己有益的事情，是恶。若是做的事情，可以使别人得到益处，那怕是骂人，打人，也都是善;

而有益于自己的事情，那么就是恭敬人，用礼貌待人，也都是恶。所以一个人做的善事，使旁人得到利益的就是公，公就是真了;

只想到自己要得到的利益，就是私，私就是假了。并且从良心上所发出来的善行，是真;只不过是照例做做就算了的，是假。

还有，为善不求报答，不露痕迹，那么所做的善事，是真;但是为著某一种目的，企图有所得，才去做的善事，是假;像这样的种种，自己都要仔细地考察。”

换言之：

为了自己的福报或利益→行善→假;为了利益他人不求回报→行善→真。

真正的行善，是不求回报的行善，而不是为了回报行善。

你布施，是为了解救他人苦难;

你助人，是为了解决他人困难;

你放生，是为了不让动物受镬汤刀俎之苦;

你孝顺，是为了报答父母家人的养育之恩。这是无私无我，利他之心。

如果你布施，助人，放生，孝顺，都是为了自己的福报才去做，自己的心性一点都没变。这就是自私自利之心。

你的行善，只是在做交易，虽然也会有福德，但是孰优孰劣，一目了然。

《了凡四训》云：“云谷曰：孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸;从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵;内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。”

六祖说：“一切的福田，都离不开心，从心上寻找，没有不感通的。”求心里的道德仁义，不仅仅是内在修养的提升，外在上也会得到功名富贵。

因此，想改命，要从心地上做个转变，要做一个善良发自内心的人，不是仅仅去做一下求回报的表面文章就可以改变的。

同时，不要忘记改过，不然边修边漏，也是不能改命。

因此：真善+真改过=改命;假善+不改过=不改命

这一点，在俞静意公身上体现的淋漓尽致。

从他壮年开始结文昌社到四十七岁这段时间，惜字，放生，戒色，都是做表面文章。直到为灶神点化他要“君从今后，凡有贪淫、客气、妄想。诸杂念，先具猛力，一切摒除，收拾干干净净，一顾念头，只理会善一边去;若有力能行的善事，不图报，不务名，不论大小难易，实实落落耐心行去”而后，俞静意公便开始认真行善，念佛，改过。原文说道：

初行之日，杂念纷乘，非疑则惰，忽忽时日，依旧浮沉。因于家堂所供观音大士前，叩头流血，敬发誓愿：善念真纯，善力精进，倘有丝毫自宽，永堕地狱。每日清晨，虔诵大慈大悲尊号一百声以祈阴相。从此一言一动、一念一时，皆如鬼神在旁，不敢欺肆。凡一切有济于人、有利于物者，不论事之巨细、身之忙闲、人之知不知，力之继不继，皆欢喜行持，委曲成就而后止。随缘方便，广植阴功，且以敦伦。勤学。守谦。忍辱。与夫因果报应之言，逢人化导，惟日不足。每月晦日，即计一月所言所行者，就灶神处为疏以告之。持之既熟，动即万善相随，静则一念不起。如是三年。

灶神教净意公不求回报去行善，去改过，而净意公也确实认真做，改过的同时，发愿“善念真纯，善力精进”，善念真纯，就是真实纯真，没有虚假的善念，结果三年就把命运转变过来了。

这里还有一个问题，很多佛友念佛，经，咒，久久未能有感应，于是信心大减。俞静意公只是每天念一百声观音圣号，便有如此感应，差别在哪里呢?差别在于心，心善与否，是一方面，还有一点，俞静意公在念佛时，信心十足，没有妄念，所以很快有效果。可现代人念佛，经，咒，嘴上虽然在念，但是心里却妄念纷飞，所以效果不明显。

结合上文所谈的内容，分享一篇改变心地，从而改命的现代例子：

福报浅薄者如何修得好姻缘?我一年修得好姻缘的故事

我学佛的因缘是源于算命，在我学算命的几年里，我渐渐发现算卦、算命是无法改变命运的。好多朋友找我算事，都说我算的准，但每次他们问我该怎么办，有什么办法可以破解时?我真的很苦恼。我觉得任何一种改运的法术都是治标不治本的，注定该分手的还是会分手;注定对方不爱你了，就是不爱你了;注定碌碌无为的命就是碌碌无为的命。真正的破解大法究竟在何处?命运到底能不能改变?怎样才能改变?

2008年10月4日，在经历一年半的佛学课程后，我终于发心皈依，成为西园寺的一名俗家弟子。自此之后，我的命运开始发生着微妙的变化，我走的每一步，都更明智更准确了。

“没有福报的人，求富贵是求不来的。”这是我最想说的。我曾经和很多女孩子一样，梦想嫁到一个又有钱，又长得好，又体贴又爱自己的好男人。并且我非常自信，我觉得凭自己的条件完全可以找到这样一个优质男人，于是我找啊找，找啊找，然而时间如白驹过隙，很快我就被社会“剩”了下来。

其实这个时候，我学佛已有一段时间了，只是这些好高骛远，庸俗的习气还没断，我一边放生、助印、做各种善事，一边沉醉在我的“金龟婿”大梦中。

一次偶然的机会，有位周易界的朋友对我说了这样一句话：“没有福报的人，求富贵是求不来的。”他说很多女的成天抱怨自己的老公没钱，没本事。其实要知道，这些女的自己就是嫁穷酸男人的命。现在社会很多女的自持相貌还可以，总想不劳而获，过优越的生活，而且她们不相信自己没有这个命，觉得通过各种手段可以达到自己的欲望。

怎样判断自己有没有好命，是福德厚的人还是福德薄的人呢?我拿自己做例子说给你们听吧。

虽然我从小到大在家人的庇护下生活的有滋有味，可谓一帆风顺，但我一直自认是福德浅薄之人。

1、我的眉心在小时候因意外事故刺穿，缝了针，眉心留有疤。眉心本是印堂之位，主人一生的吉凶，我印堂已破，自然福德浅薄。

2、我外表温和，实则脾气很爆，性格冲动，一点点火星就能把我激怒，立马发火，口不择言，翻脸如翻书一般快。自古以来，温顺敦厚是有福气的象征，火爆易怒乃无福之人。

3、我做事三分钟热度，还常常不能遵守承诺，我许愿就像放屁，至今承诺的念经计划还常常拖拉，延迟。像我这样的人，岂会有福?

既然无福，就该正视自己，正视命运，修身养性，多行善事多积福德。08年皈依那段期间，是我学佛最为精进的一个阶段，我彷佛抓到了一棵救命稻草，如饥似渴地学习着。我开始做义工，真心诚意的为大众服务;我开始力所能及的帮助患病儿童和孤寡老人，我开始每月从零花钱里省下钱放生和助印。

修佛最重要的是修心，只做善事而不改变心境，成效是非常微小的。于是，我开始注重对心灵的清洁和重塑，我每日心行一善，无论做什么事都先为别人多着想，每日口行一善，多对别人的优点说一句真诚的赞美，每日身行一善，身体力行的帮助别人。

就这样，一个月，三个月，半年，一年，直到现在，我收获了好姻缘和好老公的这一刻，我对佛菩萨的教诲深深感激，无以为报!唯有日后更加精进。为自己的心灵浇灌善意的种子，总是不错的，你们也可以这样做的，当你们做了后，你会发现，很多你想要做成的事，你无须去求，无须去想，自然就会成功，非常神奇!

印光大师：命不好者如何求美好姻缘?

---选自印光大师文钞《与周福渊女士书》

人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。

汝欲得有学问，有才能，有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。楞严经谓，念观世音菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。

汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。否则，纵得好夫，或者又有短命，多病，祸患等事，况未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息，便难载福。汝能谛听我语，则汝之所受用者，皆有超过前生所培多多矣。