二别境五者：言念者，于曾习境，令心明记不忘为性，定依为业。谓数忆持曾所受境，而不忘失。能引定故。

法师宣讲：我们念佛就是靠念心所，就是要把念的力量修得更强大。于曾习境，念一句佛号、观佛像、想佛都是曾习境，令心明记不忘，清清楚楚得记得就像是在眼前一样，不会再忘记为性，随后由念就可以入定，如是次第。

但是，现在我们念佛、念经多是加个口字旁的，这个要不得，只是在嘴上念，不是在心里念。从念字的结构上分析，上面是今天的今，下面是心，就是说在当下的这一念，就在当下这一境界中，念头要专注，这才是念。如果你念来念去不在当下，跑到其它地方去，那就是没念好。

心明记为性有什么好处呢？得定，要想得定先要有念。所以，我们看八正道里面就有正念、正定，由正念就能达到正定。我们保持正念，达到正念之后定不用去修，自然而然就可以得定。正念是以佛法来衡量的，殊胜的、正确的境界，保持这种正念不被其他的境界所影响，一旦决定下来心不起其他的妄想杂念，心不再转变；其他的境界也不能影响你的心，你的心也不会跑到其他境界上去，就这个心，就在这个境界上定住。

大乘百法明门论讲记