莲池大师（一五三五－一六一五）是明末中兴念佛法门的巨匠，因一生化业非凡，与紫柏真可、憨山德清、益智旭等三位大师被称为明末四大高僧，亦被尊为莲宗八祖。

大师一生所修，概以往生西方为是，不仅自己专持名号，亦普劝大众专精净业。

正如大师自述：“口里语喃喃，手中珠历历。一面白胡须，两眼黑如漆。呵呵！通身俗气不曾除，那向人前逞奇特！”以一影平凡之幻身，修一生成佛之功行；以不奇特之行仪，演最奇特之妙法。

大师深谙释迦如来所证阿耨多罗三藐三菩提法，即“南无阿弥陀佛”六字大经王。然担忧高心之辈不肯老实念佛，徒费光阴，故婆心切切，殷勤付嘱曰：“《大藏经》所诠者，不过戒、定、慧而已。然阅藏者二种过失：一者执文字而迷理致，二者识理致而不会心。徒废光阴，只成缘种耳。若能体达戒、定、慧熏修，则一大藏经教，所谓‘念念常住，即念百千万亿卷经者 ’此也。

亦复识此戒、定、慧，即是念佛法门。何也？戒，乃防非为义，若能一心念佛，诸恶不敢入，即戒也。定，乃除散为义，若一心念佛，心不异缘，即定也。慧，乃明照为义，若观佛声，字字分明，亦观能念所念，皆不可得，即慧也。如是念佛，即是戒、定、慧也。何必随文逐字阅此《藏经》？

光阴迅速，命不坚久。愿诸人以净业而为急务，甚勿以予言为非而弗听也。”此即大师所示“宏下劣凡夫，安分守愚。平生所务，惟是南无阿弥陀佛六字”真诠写照也，亦与善导大师所言“唯有径路修行，但念阿弥陀佛”之旨，遥相呼应，千古同唱也。

吾人于此邪见盛行之末法季秋，有幸值遇净土法门，当体佛陀大慈悲愿力，以及祖师切切婆心，老实念佛，莫换题目。但愿行人藉祖师婆心，而发真实厌离娑婆、欣求极乐之觉心。若斯，则为大幸！