这就好像一颗小小的西瓜种子埋在土里，将来长成很大的西瓜一样。《尚书》说：「作善降之百祥，作不善降之百殃。」《古兰经6:160》：「行一件善事的人，将得十倍的报酬;作一件恶事的人，只受同样的惩罚。」佛教中甚至有所谓「舍一得万报」的说法，都是因小果大的例证。

为什么会有因小果大的现象?因为造业主要靠意念，而意念产生非常快速。佛教《菩萨处胎经》中说：「举手弹指之顷三十二亿百千念，念念成形，形皆有识。」正因为心念的速度如此之快，短时间内就造成了许许多多的业因。将来这些业因都要结成果报，所以果报就加重很多，受报的时间也会增长很多。

因小果大的另一种体现，就是因会召感花报、果报和余报三种：所做的善恶如果比较重，当生就会显示报应，称为现世报或者是花报。花报还不是最重的，真正强而有力的是果报，通常在来世。除此以外，长远的未来还有余报，就像余波荡漾一样。而且祸福还会遗留给子孙，如《易经》所说的，「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」，这就是属於余报。

正因为因小果大，所以「菩萨畏因，凡夫畏果」：菩萨是明白人，知道造恶因之后，未来的果报非常可怕，所以会非常谨慎，不敢造恶因。至於恶报，那是自己过去所造恶业产生的，受过之后就报掉了，并不真正可怕。所以菩萨能安心受报，不会因此而生起烦恼。凡夫则是迷惑颠倒，只知道恶报很可怕，努力想避免恶报，却不知停止造恶因才能真正避免恶报。当他受到恶报时，内心生起烦恼，继续造恶业，所以以后他的下场就非常可怕，苦无了时!这就是佛菩萨所说的「可怜悯者」。

以上是粗举因果法则的概要，提供大家参考。人如果真明白了因果法则，就不敢造恶，而会积极的行善。所以中国清朝初年的名士周安士先生说：「人人信因果，大治之道也;人人不信因果，大乱之道也。」

节录自因果报应丝毫不爽二O一七年威尔士祭祖大典谈话(共一集)2017/6/14威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区