《净修捷要》、《净修捷要报恩谈》开示

1.《2014净土大经科注》第197集

念老一生到最后，在晚年、往生之前，做了一个报告，这个报告他一生学佛的总结，就是《净修捷要报恩谈》。《净修捷要》是老师做的，夏莲居老居士，也是往生之前最后的著作。念老在晚年用谈天的方式，毫无拘束跟大家闲话家常，来解释这一部《净修捷要》，太好了。现在我们把它整理出来，写成文字，还找了个同学，把这些文字从头到尾念一遍，做为有声书。这次胡小林到这来看到了，听了几段，佩服得五体投地，是真的，不是假的。

“我们修净土宗，我们学一部经，其他的都不学，你要我介绍一部给你，我一定会介绍《报恩谈》给你，这一部保证你往生极乐世界。这个里头他所讲到的范围，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，显教密教、宗门教下，统统包括在其中，没有漏掉一法，太稀有了，太难得了。”

我叫它做我们“净宗三宝”，第一个《无量寿经》，念老的注解;第二个《净修捷要报恩谈》;第三个海贤老和尚的《永思集》。我们现前净宗三宝，三宝具足，你要不能成就，那你不能怪人，你要怪自己业障习气太重，为什么?说得这么清楚明白，你还听不懂，你还半信半疑，你自己妄想杂念还那么多，这一生去不了，必定要搞六道。六道再打一圈，不知道何年何月，不是开玩笑的，堕入六道再堕人身，时间上讲要很多劫，你才再有机会遇到人身，这一生，这三样东西都在我们面前，我们怎么能够疏忽?!怎么能不认真?!

毕竟认真的人太少了，佛菩萨都流眼泪，真的是所谓众生难度。他不能接受，他真正是心浮气躁，浮躁到极处;甚至于几分钟，他都没有办法安静。叫他专注，专注的时间，一般大概是十五分钟，十五分钟之后就专注不了了，这怎么能学道?!能够专注几个小时、十几个小时的人，没有一个不成就的，榜样都在我们眼前。所贵的你要能看到，有这个缘分看到了、听到了，要有真诚恭敬心，向他们学习。

我记得上一次，自了法师有一份报告，写得好，我们也学习过了。里面最主要的提醒我们一句话，我们为什么“信愿持名”功夫不得力?不知道“死生大事”，对这桩事情不知不觉，如果能知道这个事实，你还敢放逸吗?印光大师一生把“死”贴在额头上，你看他的关房，不大，我去参观过，桌子上只供一尊佛像，阿弥陀佛;一对蜡台;一个小木鱼;引磬;一个香炉;一杯供水，其他没有了。佛像后面，老法师自己写的一个“死”，大字，让自己时时刻刻看到，我就要死了，这时候怎么办?还有什么留恋的?真正是万缘放下，一心称念阿弥陀佛，《无量寿经》讲的这句话，完全兑现了――“发菩提心，一向专念”。

发菩提心是什么?真相信有净土，有阿弥陀佛，真正发愿求生净土，“真信切愿”就是无上菩提心。益大师说的，“一心称念就能往生”。益大师说的好，不必“功夫成片”，不须“一心不乱”，经上讲的很清楚、很明白，“只要信愿持名，求生净土，佛就来接引你”。

我们今天功夫不得力，是放不下，杂念太多了，忘想太多了，欲望太多了，烦恼习气太重了。不要说佛祖师来我们回不了头，释迦、弥陀自己来，恐怕我们还是回不了头，为什么?如果能回头他就真来了，他没有架子，我们真心哀求，他就跟我们见面，现身给我们看了。所以一切都要放下，至少我没有方法帮助别人往生，我自己要往生净土，这一生这个机会、缘分一定要牢牢的抓住。

所以这是你看“震醒长夜，警觉昏迷”。我们总是在昏迷当中，警觉不了，一旦寿命到了，你有没有想到马上就是六道轮回。六道轮回到哪一道去?在我想像当中，地狱道的成分最多，为什么?我们遇到这样好的法，没有认真修行，这个罪就很重。没有遇到不要紧，他没有缘分，我们遇到了。遇到了不能依教奉行，不能在这一生解脱往生成佛，还搞六道，那我们可以想像，我们造作地狱的业肯定有，就在学佛当中就造地狱业，自己不知道。我们有没有障碍别人学佛，有没有让别人在佛法里面生起疑惑、退转信心?如果有的话，这就是地狱因。我们没有认真依教修行，让外头人看到我们这个样子，你看学佛，假的不是真的，这个罪名就是地狱。

所以不要以为学佛一定会生极乐世界，不会堕地狱。慈云灌顶法师在《大势至圆通章疏钞》里面最后的一页，列入念佛人一百种果报，第一个就是地狱，他说得好，说的有道理，我们不能不知道，不能没有警觉。

2.修净土最简单的方法，就是《净修捷要报恩谈》(《2014大经科注》第198集)

首先，劝人就是要劝他相信。为什么要相信?要把这个道理讲清楚、讲明白，真难相信。我学佛的学了三十年，讲到《华严经》才完全接受。接受，没干。

到八十五岁我把《华严》放下了，《华严》没讲完，不讲了，专讲这一部经、这个注解，为什么?这个经跟注是《华严经》的精华，读这个经，学这个经，就不用再去找《华严》了，《华严》太大了，我过去讲的详细，讲了四千多个小时，讲到“十住品”，初住，二住还没讲到。讲到初住，是全经的五分之一。诸位就能想到，像我那样的进度把一部经讲完需要多少时间?两万个小时。现在大学有哪一个课程有两万小时的，《华严经》需要两万小时，不容易。我是怕回头的时候将来这一生不能往生，还搞六道，那就真错了。赶快回头，还来得及。

我记得我转来的那一天是清明节，八十五岁清明节那一天我做了这个决定，把《华严》停了，专讲《无量寿经》，专讲这个《科注》。这个《科注》能度一切众生，让我们对净宗生起信心、生起愿心。

现在还有一本书，对于“信愿”两个字，让你不能不信，你对于佛法所有的疑惑统统给你详细解释了，无论是宗门教下、显教、密教，一大藏教，八万四千法门，面面都顾到了，不得了，太难得了!这本书就是黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》。

修净土最简单的方法，就是这一本《净修捷要报恩谈》，就能保送你到西方极乐世界，其他都可以不必学。为什么?《华严》、《法华》、《楞严》跟《无量寿经》的经义都在里头，他用最简单的话、最短的言辞，把这个介绍出来，这还得了吗?!让你听了之后什么疑惑都没有了。

念老一生到最后，在晚年、往生之前，做了一个报告，这个报告他一生学佛的总结，就是《净修捷要报恩谈》。这个是念老无尽的慈悲，利益后世众生，这本书是我们最近才把它整理出来的。他是晚年用聊天的方法，大概听众也不过就五、六个人，在他自己小房间里头。他的房间我去过，不大，坐在一个沙发上，像聊天一样说出来了。当时有录像，录像品质不好，还有很多话很难听得懂，这种情形很多，不少数，总共十个小时。所以我找了很多人，把老人家这些断断续续的联系起来，再找人来校对，懂得北京话的，他在北京住很久，带着北京的这个腔调。整理的人告诉我，有的一句、一小段听几十遍才听明白，把它写出来;有一些听一百多遍，整理真不容易，功德无量无边。这部书能流通世间，帮助无量无边有缘众生，念老在极乐世界看到开心。我们要介绍给大家，净宗第一珍宝――可以从《报恩谈》学起，多听几遍，然后再读《无量寿经》，再学《科注》一点都不难，那个基础就扎的很稳固。

要多听几遍，一遍不够，几遍听了之后法喜就出来了，舍不得离开所以佛在此地说，“汝等皆当信受我语及诸佛所说”。只要你相信，慢慢你自己会发愿，为什么?看到这个世界这么好，你会动心，你就想去，想去就一句佛号。益大师告诉我们，“能不能往生关键在信愿”，你能信能愿，你就决定往生。念佛是往生到极乐世界品位高下，你念佛功夫愈好，生到极乐世界品位高，真正是显示出大道至简，就这么简单、这么容易。因为太简单、太容易了，所以一般人不能相信。

如果有“方等”，《楞严》《法华》《华严》，这些大经大论的基础，比较容易;没有这些大经大论的基础，劝人很难。尤其现在人，满脑袋是科学技术，都认为这是宗教、是迷信，这一生把机会当面错过，真可惜!

3.2014净土大经科注第200集

四十八愿，愿愿都是为众生着想的，都是帮助众生，把修行的时间大幅度的缩短，让你很快成就，我们今天帮助大众，也要学阿弥陀佛，把每个修行的人时间缩短，那就是如何劝导大家能相信这个法门，当然最重要的是要说明，佛为我们说明，我们还听不懂，黄念祖老居士注解，注解不容易，他引用了八十三种经论，一百一十种祖师大德的注疏，来解释这部经，也就是说他用了一百九十三种经论注疏来解释，说明他的解释，每一字每一句都有出处，都有根据，不是随便说的，所以这个注解正知正见，我们要给他肯定。

可是没有佛学根底，这个注还是看不懂，他还有没有白话更白的?有!念老师是菩萨，慈悲到极处，往生之前带着病，为我们讲了一本书，《净修捷要报恩谈》，《净修捷要》是他的老师最后留下来的著作，都是同样用心。

现在人喜欢简单，喜欢省时间、省事，又喜欢成就特别高，所以老师夏莲居老居士，最后一部著作就是《净修捷要》，专门为喜欢省时省事，提出一个简单的功课，早晚课。这个课就三十二拜，这么简单，每一拜里面有观想，这是从天亲菩萨五念法门演变出来的，分量很少，很薄的一个本子。

老居士在晚年往生之前，给几个同学在家里，他的家我去过，他的卧室也是客堂，也是接待宾客的，放一张床，一张小桌子，桌子只有我这个讲台一半大，旁边一个沙发，老人坐在沙发上，拿着《净修捷要》跟大家随便聊天，很轻松随便谈，我相信听众也不就五、六个人，把《净修捷要》讲清楚、讲明白，老人往生很多年了，时间过得很快，这个《报恩谈》就有五、六种版本，版本不一样，因为他是说话自己没有写字，有些话听不懂，有些听错了，我们找了不少人，把各种版本都搜集起来，录音不完整，谈话，很多话也不容易听懂，费了不少气力，把它整理出来一个版本，最后整理出来的版本，我们把它印出来了，而且还找了一个同学，把这本书从头到尾念一遍，我们录像，屏幕上有字幕，有声书，做了有声书，非常有价值，这个有声书如果你能看上三、五十遍，你对于净土宗，所有的疑惑都会断除，这部书是宝啊!

我们眼前净土宗有三宝，三宝第一个《无量寿经》，夏莲居的，注解黄念祖的，《净修捷要》也是夏莲居作的，《报恩谈》就是注解，也是念老说的，他们师徒二人，两个菩萨，大菩萨不是小菩萨，是来度我们的，再加上海贤老和尚的《永思集》，我心目当中称之为三宝，现代净宗三宝，希望大家多抽一点时间，在这个地方扎根，这三宝里头戒定慧三学具足，有戒有定，而且有显有密，有宗有教，真的把释迦牟尼佛四十九年在世间所说的圆圆满满都包括在这三本小册子当中，稀有难逢啊!我们学佛问题很多，学净宗怀疑更多，这都能帮我们断尽。

4.念老的《报恩谈》把我们所有的疑虑全部解释清楚了(《2014大经科注》201集)

《净修捷要报恩谈》包括释迦牟尼佛一生所说的，太难得了

《净修捷要报恩谈》对我们修学净土帮助太大了

经不能不读，年岁大了，来日不多，这许多大乘经典，想读没有时间了，想听没人讲了，这都是自己的业报，不能怪人。怎么办?有办法，两土导师慈悲到极处，我们此土是本师释迦牟尼佛，西方世界是阿弥陀佛，慈悲到极处，用信愿持名，一向专念阿弥陀佛，就能往生。只希望你能够做到念佛不间断，一句接著一句，没有得一心不乱也能往生，这个例子太多了。这个方法，世间每个人都能做到，与贫富贵贱不相干，与有没有文化也不相干。海贤老和尚给我们做出最好的榜样，来佛寺三个人，加上它附近的老德和尚，四个人都不认识字，都没有念过书。有善根，本质好，好在哪里?统统都是老实、听话、真干，这三个条件他们四个人都具足，四个都成就。成就不可思议，预知时至，自在往生，表演给我们看，是真的不是假的。我们读《来佛三圣永思集》不能白读，他是我们现前的最好榜样。

黄念祖老居士，我们最近费了不少人力物力，把他老人家最后这次讲演，《净修捷要报恩谈》整理出来了。我听了几十遍，太好了!这个短短几天，他所说的内容，包括释迦牟尼佛一生所说的，大乘小乘、显教密教，在中国的宗门教下，全部都在这次讲演当中讲清楚、讲明白了。我们对净土有任何疑问，全部答案都在里头，太难得了!真正是末法时期第一法宝，对我们学佛、对我们修净土帮助太大了。我希望同学们多读，读书千遍，其义自见，自见你就全明白了，完全通达了。

《无量寿经》这是我们的根本，世尊、弥陀赐给我们的，我们要珍惜，我们要全心投靠。念老的《报恩谈》，可以说把我们所有的疑虑全部解释清楚了，真正叫你断疑生信。来佛寺的《永思集》为我们作证转，海贤老和尚、海庆老和尚、老德老和尚，再加上贤公的母亲，在家居士，八十六岁自在往生，四个人给我们作证。示转、劝转、作证转，三转法轮统统具足，我们能说没有福报吗?你细心想想，福报比谁都大。我们上一代的人，我们老师那一代，没有《报恩谈》，这个书没出现，也没有《永思集》。就连这会集本，有些人知道，不多，少数念过这个本子，念老的注解没看到，念老注解晚年出版的，我的老师李炳南老居士没见到。想想我们的福报有多大，这些典籍稀有难逢，我们全遇到了。

5.《净修捷要报恩谈》可以把它看成“佛学概要”看(《2014大经科注》第303集)

黄老往生了，佛门很大的损失，这是在我这一生最后的一位大善知识，通宗通教，显密圆融，老人在世的时候我每年都要至少三、四次见面，我到北京去看他，常常亲近他，最后一份遗教，就是《净修捷要报恩谈》，他是在家里那个卧房也就是书房，房间很小，一张床铺，一个书桌，书桌旁边还不是书架，经书堆得很凌乱，这就说明老人很辛苦，没人替他整理，那是什么东西?那就是他搜集的一百九十三种资料，我看了很惊讶!我说你老人家从哪里找到的?他告诉我，感应!这是佛菩萨送来的，不可思议啊!找都找不到，怎么会这么多?

这个《报恩谈》就是在他旁边的小藤椅上，坐在那跟大家讲的，听众也不过就五六个人，像聊天这种方式，很轻松很自在，有说有笑。这个东西有录音录像，可是那个时候的机器，跟现在的机器不能比，所以音声影像都不是十分清楚，时间也很长，整理非常不方便，花了好几年的时间才把它搞清楚搞明白，现在书印出来了。还有一个有声书，就是文字，在字幕上有文字、有声音，等于把老人所说的话复讲一遍。因为老人的话，应该是标准的北京话，很多地方人听不懂，他讲得很快，有的时候我们不能完全听懂。做这个有声书的人告诉我，他自己告诉我，有些难听懂得的地方，听一百多遍，不听懂不敢写下来，一般总要听个二三十遍，多的时候，这难懂的地方、难了解的地方，都听上一百多遍，这个东西完成了，流通于世。

《报恩谈》它的书名叫《净修捷要报恩谈》，这本书，可以把它看成“佛学概要”看，“佛学概论”，为什么?把整个佛法都说到了，也就是大乘、小乘、显教、密教、宗门、教下统统都在这里面，给我们做最精彩的、最简单的、最扼要的报告，你看了这一份东西，你对于佛教大概都能够理解，而且是正确的理解，非常难得!

我所接近的同学们我都劝他，今天我们非常非常幸运，这些东西，我们上一代的人没见到，这一代的人有福，看到了黄念老居士的《无量寿经》的注解，这注解，集注，注解;听到了他的《净修捷要报恩谈》;我们现在又看到了海贤老和尚，二一三年一月往生了，一百一十二岁，这一生给我们表法，给我们做榜样，让我们对净宗生起真正的信心，求生净土，这三样东西一定要读。这三样东西，要多大福报你才能遇到，真难得!

6.我劝大家把《净修捷要报恩谈》至少要念一千遍(《2014大经科注》第308集)

我们度众生度不了，佛菩萨都无可奈何，我们凭什么?最重要的是度自己，我们如何真正能够做到往生极乐世界?往生极乐世界容易，只要你能够放下，万缘放下，从哪里放下?从起心动念放下，眼见色、耳闻声、鼻嗅香，六根接触六尘境界，不起心不动念，难!你去试试看，真正做到不起心不动念，成佛了，法身菩萨，你就回归自性了，不起心不动念回归自性，起心动念是阿赖耶是妄心，那是六道轮回，起心动念在六道轮回，不起心不动念成佛，起心动念没有分别执着是菩萨，我们起心动念接着就分别执着，就造业，造什么业?轮回业，善业三善道，恶业三恶道，三善道、三恶道通通出不了六道轮回，就这么回事情!你要真正搞明白了，搞清楚了，害怕!才知道弥陀这个法门，信愿持名，这个法门妙啊!高啊!这个法门能救我啊!能救一切众生!上度等觉菩萨，下度阿鼻地狱众生，只要你能信，只要你愿生，只要你肯念这句阿弥陀佛，一句阿弥佗佛念到底!别换题目啦!

黄念祖老居士晚年，最后有一次为同学们讲解莲公老和尚所编的《净修捷要》，就是最简单的修净土的课诵本，只有“三十二拜”。“三十二拜”里面拜些什么?莲公说得很清楚，可是我们初学人看不懂，念老把它解释、讲解，传下来了，讲得很详细，(就是这本书《净修捷要报恩谈》)，分量诸位看起来不少，这部书我们要把它当作《无量寿经》看待，它的价值是《无量寿经》的相同，完全根据《无量寿经》，《无量寿经》最简单的一个介绍。我们要学这个，要听多少遍?我劝大家至少要念一千遍。你念一千遍，你就老实了，你就听话了，你就会真干了。如何能做到老实、听话、真干?这个书念一千遍，自自然然老实了。为什么?你得到阿弥陀佛加持，你真正能够对整个佛法通达了，释迦牟尼佛四十九年干些什么全知道了。那是一个小本的佛学概要、佛学概论，你会死心塌地选择“信、愿、持名”，往生净土，你也决定得生极乐世界。

真的要万缘放下，帮助佛法常住世间，帮助佛法弘扬光大，帮助一切众生引导入门，这都是菩萨的事情。菩萨事业可不可以做?不能做。为什么?做了之后你还是搞三途。你要不怕堕三途，你就做;你要怕堕三途，不能做。到什么时候可以做?六根接触六尘境界不起心、不动念了，或者是起心动念下头你有能力控住，不分别、不执着，这个可以兼着做，不妨碍你往生。如果你还有(我说明了)，就是还有七情五欲没断，还有贪、嗔、痴、慢、疑，这就不能做。你要做肯定会堕三途，这我劝你做，老实话。

7.希望大家多学习《净修捷要报恩谈》(《2014大经科注》第314集)

你看净宗《十六观经》，释迦牟尼佛讲了十六种，最后一种就是持名念佛，前面十五种都是观想念佛、观像念佛，都不容易，称佛名号容易，只要念声相续，你就抓住这四个字，自得往生，自自然然你得往生，又《净修捷要》，这个小本的课诵本，夏莲老编的，编的好!总共只有三十二拜，三十二拜就圆满了，用的时间很少，大概半个小时，用它来做早晚课，里面的内容非常丰富，涉及到圆满的佛法，好!希望同学要多看、多听，我们做了一个光碟，有声书，多看多听，为什么?这个书能帮助你断疑生信，帮助你一心求生净土，因为你读了之后你才晓得名号功德不可思议，大乘、小乘、显教、密教，无量法门都在这一句佛号当中，一句佛号全包了，念这句佛号全念到了，不但释迦牟尼佛四十九年所说一切法在里面，即使是过去、现在、未来，十方法界无量无边诸佛如来所说一切法都不出这一句佛号，这一句佛号是大圆满，抓到这个就行了，一切都掌握到了，不必再从枝叶上下功夫，这一句佛号是大根大本，掌握了圆满的佛法，一切诸佛如来所修所弘扬的一切法，总在这一句阿弥陀佛名号之中，这功德还得了!所以《净修捷要》上夏老说，六字统摄万法，一门即是普门，普门是广大无有边际，只要信愿念佛，都能证得，全事即理，全妄归真，全性起修，全修在性，广学原为深入，专修即是总持，广学是为深入，那么深入要不要广学，深入就不要广学了，广学深入是我们前面走的，深入之后就不必广学了，就彻底放下了，我这个一生，前面一半是广学，没找到捷径，契合根基的法门没找到，用了三十多年时间。

末法一万年，现在已经过去了一千年了，现在是末法第二个一千年，后面还有八千年，众生得度能够脱离生死苦海全靠这部经。希望大家多看看、多听听黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》，你就明白了，你就清楚了。真搞明白、搞清楚，你就死心塌地一门深入，你这一生决定成就，到极乐世界作佛去了。

8.现代人早晚一万声佛号没办法念，就拜《净修捷要》(《2014大经科注》第328集)

老法师：“净修捷要”一切经教全在其中，无量法门也在其中

我们初学烦恼习气重，在佛前面发愿，不能日夜十万声，做不到，从多少做起?一万声，早课一万声、晚课一万声，你能信得及、守得稳，保证你这一生决定得生净土，别的都放下了，一心称念，真求往生，经典要不要听?有疑惑要听，经是帮助我们破迷生信的，我们没有疑惑，我们真正相信、没怀疑，经可以不必听了，一万声、两万声重要啊!黄念祖老居士晚年，往生之前六个月就是半年，一天十四万声佛号，他老人家做榜样给我们看，经教是介绍西方极乐世界的实际状况，让你听了之后你对西方世界产生信心，决定没有怀疑，它作用在此地，信愿具足了重要是佛号!益大师说的好，能不能往生，决定在信愿之有无，真信切愿往生的条件就抓到了，念佛功夫浅深，不是多少，浅深，深的理一心不乱，浅的功夫成片，这管什么?这管往生到极乐世界品位高下，功夫深的到极乐世界品位高，极乐世界有四土三辈九品，我们要不要去争取这个高品位往生?没有这个必要，为什么?那个好胜心是妄心，要专心，不要杂念，不要有去跟人家争名争利的，竞争还没有放下，这不好!这个与佛不相应，如果你说我要做个榜样给别人看，来表法的，行!一天念个十万声佛号，黄念祖老居士往生前半年表法的，一天十四万声佛号，所以直下念去，或昼夜十万，永明延寿大师，真有其人，不是假的，或五万、或是三万，以决定不缺为准，这句话重要了!你要真做到，这真修行，真干啊!

现在人，在家很少有自己的时间，忙于家务事，忙着生活。出家也不容易，出家时间自己也做不了主。现在的佛教慢慢都走向商业化了，名山宝都变成观光旅游点，观光旅游的人络绎不绝，哪有时间念佛?所以夏莲居老居士，菩萨再来，大慈大悲，给我们编了一个简单的课程，《净修捷要》。

这个是什么?专门为现代出家、在家人所编的。你早晚一万声佛号你都没有办法念，那就修《净修捷要》，总共只有三十二拜。这三十二拜的内容非常丰富，把释迦牟尼佛一生四十九年所说的一切经教全在其中，无量法门也在其中，大乘小乘、显教密教全包了。

这个难得，看起来很简单，内容非常丰富。你每天念这个文，如实的去拜，时间短，大概半个小时就够了，时间短。这么短的时间里，用真心，不用妄心，就是一心专注，认真去做，必定得生。

9.二零一四净土大经科注-第329集

诸位认真去读黄念祖老居士最后留下来这个遗著《报恩谈》，《净修捷要报恩谈》，很多同学废了很长的时间，把它整理成一本书，还有一个录音带，从头到尾把它念一遍，有声书，这本书分量不大，它把佛法圆圆满满的介绍给大家，稀有难逢，这本小册子可以说是黄念祖老居士给我们讲的认识佛法、认识佛教，佛法是什么?佛教是什么?你仔细读这一本就够了，这里头大乘、小乘、显教、密教、宗门教下，全包了，都在里头，而且修行很简单，每天花上半个小时就够了，三十二拜，早晚功课都用它，一生不缺，你决定得生净土，他的老师夏莲居老居士，留给我们《无量寿经》的会集本，无量功德，他老人家的这一篇《报恩谈》，功德不亚于《无量寿经》的会集，这是他一生修学的心得报告，说的很详细，末法时期修净土，有这两样就够了，《无量寿经》把道理事实真相讲清楚、讲明白，《报恩谈》把佛门里头所谓八万四千法门大乘、小乘、各个宗派，显教、密教全都介绍出来，你都知道了，然后放下万缘死心塌地信愿持名求生净土，你这一生圆满成就了，这叫大!

我们怎么样努力，把这个念佛法门，实在讲，我们最合适的，还是《净修捷要》，相信大多数同学，早晨提早半个钟点起来，晚上早一点睡觉，依《净修捷要》的方法来修，它里头有礼拜，一次就一拜，一拜里头三声佛号，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，一拜里头三声佛号，它有观想，节录的经文，让你心里面念着经文，心里面作观，效果很殊胜。这些黄念老的讲解，讲得很透彻，如果常常听，能够记住，会有很大的帮助，我们相信，这真正是宝，不容易，这样巧妙的方法，占时间不长，收效果非常殊胜!我们应当要学习。

10.没时间做早晚课、学大经，就学《净修捷要》和《报恩谈》

黄念老的《净修捷要报恩谈》，太好了，我听了七十多遍!

《净修捷要》注解，讲的太好了(《2014大经科注》第333集)

【经】如是昼夜思维，极乐世界阿弥陀佛种种功德，种种庄严。

这怎么个忆念法?我们看念老注解：

【解】二、昼夜念佛。经云：昼夜思维极乐世界阿弥陀佛种种功德，种种庄严。

这是释迦牟尼佛教导我们，我们要接受，我们要依教奉行，我们不能把它忘记。

【解】天亲菩萨《往生论》立“五念门”。

天亲菩萨，《往生论》是他造的。在《往生论》里边，他老人家主张“五念门”教我们求往生的人怎么个修法。

【解】一、礼拜门;二、赞叹门;三、作愿门;四、观察门;五、回向门。《论》云：云何赞叹?口业赞叹，称彼如来名。

这个“赞叹”就是念“南无阿弥陀佛”。“南无”就是赞叹，“南无”是恭敬的意思、是礼敬的意思。礼敬阿弥陀佛、恭敬阿弥陀佛、赞叹阿弥陀佛，口业赞叹。

“称彼如来名”，“彼如来”就是阿弥陀佛。

【解】又彼观察有三种，何等三种?

这下面讲观察，观察三种，第一种：

【解】一者，观察彼佛国土功德庄严。

依什么观察?依经上所说的，依“净土三经”，本经说得详细，把西方极乐世界详细介绍给我们，《观无量寿佛经》里面也有补充的，这里没有说到的那边有说到，小本《阿弥陀经》则是略说，为什么?小本便利做朝暮课诵，读小本的人多，简略。如果你要想详细了解，你去读莲池大师的《疏钞》，幽溪大师的《圆中钞》，益大师的《弥陀经要解》，说的详细。

经，要多读、要多听，为什么?对极乐世界熟悉，对极乐世界产生感情、产生愿望，愿生。

“庄严”是相、是形相。”庄严“从哪里来的?功德。功德是谁修的?阿弥陀佛所修的。我们《无量寿经》上讲得清楚，阿弥陀佛发大愿，修行五劫，他的老师世间自在王佛，将十方诸佛国土用神通展现出来让他看，教给他取一切诸佛刹土里面的优点、好的东西，帮助他建成极乐世界，极乐世界建成之后是一切诸佛刹土里面功德庄严，它统统具足了，圆满了，所以超过十方一切诸佛刹土。建立这个庄严的佛土，为什么?为了接引我们，所谓“佛不度无缘人”，真正相信，真正发愿，真正肯念这一句“阿弥陀佛”，就是有缘人。接引这些有缘人往生西方极乐世界，不可思议。

所以天亲菩萨给我们立了一个简单的课程，现在夏莲居老居士，就把天亲菩萨的五念法写成一个简单课诵本，叫《净修捷要》，也叫五念法门，写得非常好!对修行人来讲太方便了，大概只要半个小时你的课就做完了，而且这个课程虽然很短，功德无比殊胜。黄念祖老居士有《报恩谈》，就是「五念」的注解，《净修捷要》的注解，讲得太好了!你真正多念几遍，你对于西方净土不能不相信，甚至于不能不想去，决定想往生极乐世界。是接引大众同生极乐无比殊胜的小册子，希望同修们这个本子不能不看。同学们费了好几年的时间把念老的讲述写成文字，我看过，也编成有声书，非常便利。这个有声书我听了七十多遍，愈听愈欢喜。希望同学们抽出一点时间多看看、多听听，我相信你会得法喜。

彼观察有三种，何等为三?第一个是观察彼佛国土功德庄严;第二「观察阿弥陀佛功德庄严」;第三是「观察彼诸菩萨功德庄严」，分为三种。前面第一种有十七种，观察阿弥陀佛的依报，国土，国土功德庄严讲了十七种;观察阿弥陀佛的功德庄严有八种;观察往生到极乐世界这些诸菩萨功德庄严有四种，真正不可思议。「今经所云，正是第四观察门。或兼口念，则兼第二叹门」。第三是作愿，就是决定发愿求生净土，第三是大愿。「如是观察或叹，昼夜相续」，你时时刻刻会想到。所以念老的《净修捷要报恩谈》，真正没时间做早晚课，工作太繁忙，没有时间来学习这个大经，就学习那一本，很好。《报恩谈》真正你看进去了，生欢喜心，功德跟念《无量寿经》没有两样。你一定会发心求生净土，放下娑婆世界，这就对了。所以昼夜相续，叫『昼夜思惟』。

11.老法师：真能脱离轮回，往生极乐就靠这两本书(《2014大经科注》第368集)

今天遇到净宗、《净修捷要》、《报恩谈》，福报太大了

老法师：这样修保证往生

想到这个地方就想起夏莲公早年，他从日本回来之后，遇到净宗，净土法门，他住在一个小楼上，闭关念佛，非常快乐欢喜，楼上就他一个人，笑咪咪的，一个多星期。所以他把他小楼取了个名字，叫欢喜斋。这欢喜从哪里来的?终于他说出来了，这一次我真正找到出离六道轮回的方法;换句话说，以前没找到。这个方法是什么?就是净土念佛，带业往生的方法。这个人不是一生修行，老修行，大概生生世世都修行，没有能脱离六道轮回。什么原因?断烦恼、断习气太难了，不是容易做得到的。我们想想，莲公通宗通教，显密圆融，这样的大善知识，连虚云老和尚都赞叹，有几个人能比得上。他都承认了，断烦恼不容易，不要说断无明，断见思证阿罗汉都不容易。证阿罗汉算是成就了，为什么?出离六道轮回了，学佛真正有成就。不容易!

我现在也很欢喜，非常欢喜，我也找到脱离六道轮回的门道，我比莲公还差一等，我承认见思烦恼断不掉，念佛这个法门怎么个修法?我欢喜从哪里来的?我从莲公老师这来的，我看到他最后写了一部《净修捷要》，容易，三十二拜，保证往生。他抓到了净土宗，对净土宗最大的贡献就是这个《净修捷要》。我相信，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》黄念祖老居士的批注，跟《净修捷要》，以及《净修捷要报恩谈》，这两本书决定会传到释迦牟尼佛末法最后的一千年。我们现在是开头的一千年过去了，是第二个一千年，后面还有八千年。往后，学佛，真正能够脱离六道轮回，往生西方极乐世界，就靠这两本书，一本，我们现在学习的《大经解》，另外一本就是《净修捷要》。

《报恩谈》我从头到尾听了六、七十遍，愈听愈欢喜，愈听愈感到幸运。我们这样的根性，遇不到这个法门，没救;如果没救，那就叫真可怜，不是假的。佛在经上句句话都是真实话，三途一堕五千劫，还得了!不能往生，出不了六道轮回，肯定堕三途。什么方法能保证我们不堕三途?《无量寿经》会集本的经跟黄念祖的批注能保证，保证我们在行门里头不退转的就是《净修捷要》。我们学佛这圈子愈来愈小，小到最后就是三十二拜。能不能成功?能，我相信，一点怀疑都没有。我们今天遇到了净宗法门，遇到了夏莲公的《净修捷要》，遇到了黄念祖老居士的《报恩谈》，这个福报太大了，世出世间一切福报加起来都比不上，可是多少人当面错过。

这个世界不可以留恋，不但人间不能留恋，欲界天、色界天、无色界天都不可以留恋，要舍得干干净净。起心动念就是阿弥陀佛，就是极乐世界，这个地方能放下，彻底放下。再好的因缘，再好的机会，你遇到了，可以修人天福报，甚至可以修人天高广的大福，能不能动心?不能动，为什么?色界天、无色界天福报虽然大，寿命长，非想非非想处天，寿命八万大劫，我们无法想象，但是八万大劫还是有数，终究有到的一天，到了怎么办?到了如果出不去，麻烦可大，不能不清楚，什么麻烦?又掉到轮回里头去了，爬的高摔得重，这一摔下来，非常有可能到三恶道去了，所以爬的高摔得重，那时候怎么办?没人能救你，所以，这些事情常常要放在心上，然后我们就下定决心，这个世出世间一切善要做，做了怎么样?不求果报。我不求人天福报，我只求往生极乐世界，所修一切功德统统回向往生西方，这就对了，这才能真正解决问题。我们不能不知道，不能不重视，不能疏忽。这个法门遇到，跟经上所说的，净土法门出现在世间，这个机会一样的殊胜一样的难，无量劫来稀有难逢之一日，彭际清老人说的，经上告诉我们无量劫来稀有难逢，我们这一生遇到了，还遇到了《净修捷要》，太稀有了。夏莲公遇到净土法门，欢喜了一个多星期，满心欢喜，我们今天遇到《净修捷要》，有没有他的欢喜心?如果有他那种欢喜心，我相信你决定会生净土。彻底放下，这个世间什么都是假的，没有一样是真的，可别当真。

12.《净修捷要》是最简单的功课，人人都能成就(《2014大经科注》第369集)

夏莲居老居士知道，通宗通教，显密圆融，大善知识，断烦恼才能证菩提，对他有没有困难?他自己说，有!烦恼习气断不掉，怎么办?没办法!遇到净土宗，带业往生，不要断烦恼就可以成就，欢喜!欢喜了一个多星期!真是经上讲的生大欢喜心，为什么?有救了，本来通宗通教、显密圆融还是没救，烦恼习气断不掉，你看理明了，方法也懂得，做不到，这下遇到这个法门，可以带业往生，不断烦恼就能往生，就能成就，欢喜!一个人住在一层楼上，欢喜兴奋了一个星期，我相信他老人家说话不是假话，真得救了!死心塌地信愿持名，他往生了。

念祖老居士到晚年，讲莲公最后一部著作《净修捷要》，把它讲一遍，那里面容太丰富了。我告诉同修，我看到《净修捷要》欢喜，为什么?烦恼习气断不了，不但烦恼习气断不了，信愿持名这一句我们做得不圆满。为什么?烦恼习气放不下，念佛如果不能达到功夫成片，不能达到一心不乱，往生把握。读《净修捷要》才恍然大悟，往生西方极乐世界凡圣同居土，哪怕你一生都不相信这个法门，到临命终时人家劝你你才相信，真正相信也不过是一、二个小时而已，都能往生。我们听到这个话喜欢，为什么?我有分。如果像前面所说的，一定要功夫成片，我们有分、把握，还在担心、还在害怕，怎么办?《净修捷要》这个好，一天只有三十二拜，有礼拜、有赞叹、有观想、有忏悔、有回向，课程很短，最简单的功课，人人都能学，人人都能成就。末法八千年，往后还有八千年，八千年当中，往生极乐世界那些人统统依这个法本，统统依《净修捷要》修行，欢喜，跟夏老一样生大欢喜心，真有救了，不假。纵然遇到大灾大难，大难临头，我还有一口气，念一声南无阿弥陀佛都能往生，这个法门殊胜无比。

烦恼习气断不了，障碍在，日常生活当中依然有妄想分执著，这就有办法入于实相。要是入于实相，那就「证无所得，以无所得故，得一乘道」，这就是惠能大师的境界。现在这种境界的人有了。我们自己学佛最重要的要有自知之明，我是什么境界清清楚楚，这个法门好是好，对我还是有难处，我们求一个更方便的，夏老晚年最后的这个著作就是给我们最初方便，《净修捷要》。我们掌握到《净修捷要》，有把握了，这一生真的有救了，只要早晚这两堂课你不缺乏，早晨起来拜三十二拜，晚上晚课，这两堂课不缺，我们相信三年效果就成就，你真能往生，真有把握往生。

13.《2014净土大经科注》第373集

夏莲居老居士遇到净宗这个法门、欢喜，欢喜了一个多星期，欢喜什么?无量劫来的修行，生生世世都没有办法超越六道轮回，超越十法界，这一次遇到净宗有把握了，欢喜!我们没有办法像他那么欢喜，什么原因?我们遇到了无知、迷惑、糊涂，不知道这是宝，保证我们永远脱离六道轮回，保证我们一生肯定成佛，到哪里去找!所以他那么欢喜，把他的书房取名叫欢喜斋，我们能往生么?有把握么?如果你要是看到一本书有把握，你欢不欢喜?欢喜绝不亚于夏莲老，有没有这个书?有!还就是夏莲老编的，《净修捷要》，真简单啊!不需要一个小时，你能够每天依教奉行，决定往生。纵然做错事情，造作罪业，五逆十恶、毁谤三宝，你那一口气还没断，最后一口气还没断，真正能够忏悔、能够回头，能够一心称念阿弥陀佛，求生净土，只要一念、十念都能往生。有根据，阿弥陀佛四十八愿第十八愿，十念必生，后头是有一句，唯除五逆、毁谤正法，有这么一句话，善导大师告诉我们，这句话不是真的，是提醒我们、劝我们不要造五逆罪，是这个意思，真正造了?真正造了、真正忏悔，还是能往生，说得好!善导大师的注解，善导，唐朝那个时候的人就说阿弥陀佛再来，那么阿弥陀佛再来，他的注解就是阿弥陀佛自己说的，所以我们读到了、听到了，也生大欢喜心，像夏莲老一样的，真欢喜，我们有救，不是没救，业障深重不怕，回头是岸!

14他老人家替我们这些业障很重的人，编了一个课诵本，《净修捷要》;我看到欢喜，这个我能成功，我能有把握(《2014大经科注》第378集)

我们为什么见不了性?妄想太多，杂念太多，分太多，执著太多，把我们搞成这个样子，六道众生。在我们现前这种状况之下，修什么法门能帮助我们真实成就?能帮助我们这一天不空过?佛在大乘经上说得很清楚，「信愿持名，求生净土」，就对了。要真信，有丝毫怀疑，真信从什么地方表现?从真干。他为什么不真干?他不是真信，他要是真信决定真干。为什么?了生死，出三界，得人身，闻净土法门，这个机缘太难了。开经偈上说「百千万劫难遭遇」，我们今天遇到了，什么可贵?这个最可贵，我们要重。弘法利生是好事，有人做了我就可以不做，佛法里面要培养人才，有人办佛教大学，好，我随喜功德。我到不到学校去?不去，边都不沾，我全心全力帮助他、成就他。为什么?我希望早一天往生，我的时间要用来信愿持名、求生净土，要拿来干这个。

往生净土，功德无比的殊胜。在阿弥陀佛会下，我相信不需要很长的时间，就明心见性、见性成佛。极乐世界有障缘，换句话说，六根清明(清净光明)，不受外面境界干扰，容易成就。我们今天睁开眼睛，被色相干扰，竖起耳朵被音声干扰，六根从早到晚接受外头六尘境界的干扰，静不下来，定不下来。想得定，定不下来。受干扰起的作用就是生烦恼，我们现在讲修行，哪一天，你二十四小时不受外头境界干扰，你想想你有有这一天?如果有这一天，这一天快不快乐?法喜充满，真的常生欢喜心。所以我听说夏莲居老居士遇到净土法门，欢喜了七天，欢喜什么?无量劫来都有办法离开六道轮回，真正修行一帆风顺，有，这一下遇到净土法门，净土法门可以帮助你，这一生成就，喜欢。

那他老人家替我们这些业障很重的人，编了一个课诵本，《净修捷要》;五念简课，比念经、念佛时间更短，而且能收到效果，很难得。我看到欢喜，为什么?这个我能成功，我能有把握。海贤老和尚的方法，我要学有困难，为什么?二六时中，净念要相续，这个我做不到，烦恼习气很重。不必净念相续，每天能有半个小时、一个小时把心静下来，这个勉还可以做到。这个做到能成功，也决定能往生，我看到欢喜。我跟夏老的时候，他比我高一，我比他低一。你要不真实认识这个法门，紧紧抓住这个法门，这一生空过了，那真叫冤枉，真叫可惜。

15《净修捷要报恩谈》契合末法时期众生的根机(《2014大经科注》第440集)

世尊法运一万二千年。这个地方注解也都有经典依据，有这么两种说法：一种说法是一万二千年;一种说法因为女众出家正法减少五百年，就是佛的法运一万一千五百年。释迦牟尼佛灭度，依我们中国古大德的记载，今年是三千零四十多年(四十几年我记不清楚了)，比一般传说的相差几乎六百年。黄念祖老居士在《报恩谈》里面说得很清楚。《报恩谈》是一部好书。《净修捷要》是他老师编辑的，《报恩谈》是它的《注解》，是他最后一部著作，不是文字，当时跟同学们讲这部书的时候在他的家里讲的，听众不多，全程录音录像，时间很长，所以这些原本的录像带、录音带散失找不到了，整理费了很大的功夫。晚年几乎全心全力做这桩事情，《无量寿经》注解写完之后就是《净修捷要报恩谈》，这部书我们相信对于往后净土宗有很大的影响，也就是愈来愈契合末法时期众生的根性、根机。

这一部录像我听过两遍，确确实实是末法修行的捷径，总共只有“三十二拜”。“三十二拜”的内容包括整个佛法大乘、小乘、宗门、教下、显密圆融，我们可以把它当作一部“佛学概要”来看。

“五念简课”用的时间不多，内容非常丰富，值得流通。不但值得流通，要认真大量的去流通，推荐给大家。现在这个时代走向了科学、工业，每个人工作都非常繁忙，没有时间来修行，这个“五念简课”就起作用了，它简单扼要，又非常详细，释迦牟尼佛留在世间这些经法旨趣几乎全部都包括了，非常难得的一本好书。

16.夏莲居老居士依这五念法，编了一个简单的功课，早晚课，便利于工作繁忙，没有时间读这些大经长篇的，叫《净修捷要》(《2014大经科注》第444集)

『皈依瞻仰』，这个里头有礼佛的意思，有观佛的意思，有念佛的意思，「亦涵天亲菩萨五念之旨」。净土宗三经一论，我们所依据的经典，第一个《无量寿经》，第二个《阿弥陀经》，第三个《佛说观无量寿佛经》，里面就十六种观法，持名念佛是第十六观，最后一段，愈是向后愈是重要的，摆在最后就是最重要的。任何一种观法都能成就，也有难易不同，最容易的就是第十六观，一心称名。天亲菩萨的五念，第一个是礼拜，第二个是赞叹，就是称名，第三个是发愿，第四个是观察，第五个回向。夏莲居老居士依这五念法，编了一个简单的功课，早晚课，便利于工作繁忙，有时间读这些大经长篇的，为了节省时间起见，半个小时课就做完了，叫《净修捷要》，容就是这个五科，就这五念，天亲菩萨五念。夏老往生了，嘱咐他的学生，念祖老居士，他老人家所会集的《无量寿经》，就是我们用的这个经本子，做一个注解，他做完了，之后又把《净修捷要》详细讲了一遍。有录音，录音的设备不很好。有一些同修发心，把这些录音写成文字，很难得，用了一年多的时间完成了，就是《净修捷要报恩谈》。

念祖老居士通宗通教、显密圆融，是我们近代的大善知识。在台湾有李炳南老居士，在大陆上有念祖老居士，我们能遇到，能亲近，这是大福德，不容易。这两位大善知识都走了，他们的著作，文字、录音传下来了。《净修捷要报恩谈》，可以把它当作佛教概论看，容太丰富了，把佛教大乘、小乘、八个宗派，显教、密教说到了。要想了解整个佛教，你看他的《净修捷要报恩谈》就可以了。现在还有几个同学，把这个文字从头到尾念一遍。你要有时间看，喜欢听，这个光碟流通很广。从头到尾念一遍，十多个小时。喜欢听的，不喜欢看字的，喜欢听的，有这个录音。喜欢看的，有文字。这个本子我们大量流通，利益无边。

17.《净修捷要报恩谈》等于是佛学概论(《2014大经科注》第493集)

我们在早年遇到这部经，这个会集本，生大欢喜心!尤其是黄念祖老居士的注解，注的详细!他把这个注解带到美国，是刚刚完成，只带一套，油印的。油印现在很多人不懂，没见过，抗战时期油印东西很普遍。我们在美国遇到了，他把这个注解送给我，我看到非常欢喜，因为我讲《无量寿经》用李老师的“眉注本”，比较简单，分量小;这个详细注解太难得了!所以我就问他老人家：你有没有有版权?他说：你问这个干什么?我说：没有版权，我拿到台湾去印，去流通;有版权我尊重你。他赶快说：没有版权，没有版权!我第一次就给他印一万册，精装本一万册，他欢喜，我也欢喜。

他在国内讲这部经，我在海外讲这部经，那个时候讲这部经就我们两个人。所以我们认识之后，早年间我每年大概要到北京去三四次，就去看他。他现在走了，他的遗教底下留下来，对我们念佛求生净土大有帮助。

最近我们给他完成的一部书，《报恩谈》，《净修捷要报恩谈》，等于是“佛学概论”，你把这个看一看，你了解“什么叫佛教”，讲得非常生动。

《净修捷要》是夏莲居老居士编写的;《报恩谈》是黄念祖老居士的注解，集结得好，注解的更好。有一些同学知道我，长途飞行没有时差，我是怎么没时差的?上飞机就把《报恩谈》录音套在耳朵上，听老居士讲这部《报恩谈》。这部《报恩谈》听完了大概十二三个小时，飞机到了，所以我没时差，没睡觉，我在听课，听了十二个小时，飞机到了，好!你们也许现在不太助兴，从前人喜欢打麻将，打到通宵，第二天天亮了，有没有听说打麻将有时差?咱没有听说过。为什么没有时差?他没睡觉，他一睡觉就有时差了。你问我听了多少遍?我听了十几遍，讲得太精彩了，太好了，欲罢不能。

老法师讲发大誓愿第二回第9集

选择法门太重要了，选错了!以什么为标准?以出六道轮回为标准，出不了六道轮回这是真的，只有净宗信愿念佛，能出六道，能出轮回，这是真的!

我过去教人，就是一部《无量寿经》。现在有两个好的例子，海贤老和尚给我们做证明，增长我们的信心、愿心，很难得;如果还有疑惑，黄念老慈悲到极处，晚年在往生之前，带着重病完成了一部着作，《修捷要报恩谈》。这本书出来了，这是他老人家讲的，没有文字。老人家往生之后，很多人从录音带上把它写出文字，写了很多版本，版本很多。有些地方他的话不太好懂，尤其年岁大了，声音低，听不清楚，可是那都很重要，所以同学们用了大概是五、六年的时间，反覆的听，听上一百遍，听模煳不懂的地方再听一百遍，把它写出来了。现在完整这一版我们印出来了，真难得。这本书头，把我们对于土宗这方面有疑惑的地方，他全部给你解开了，真正可以说得上老居士学佛一生、念佛一生最后的心得报告，非常有价值，它的价值不在《无量寿经》之下。如果我们对宗有疑问，你就去看，看这个碟。这个碟从头到尾，我们做成有声书，九个小时，就是从头到尾把它念完，九个小时。你一天没有那麽长的时间，你一天学一段，学一个小时，九天学完。真难得，这是我们众生有福，遇到善知识。

这个老人慈悲到极处，我跟他多次见面。我们从认识(在美国认识的)之后，我们每一年至少都是三、四次见面。他出来不方便，我们进入中国很方便，我一年至少去三次，有的时候四次，特别去看他。大善知识过去了，现在找不到了，但是好的就是他的言语、音声、形像，我们用高科技把它录下来，还保存到现在，现在放开来一看，又如同面对面谈话。特别是这部文字，费了很多年的时间，费了许多人的精力，听上二、三百遍，把他的话听懂，意思听懂，整理出书。这是修学土同学不能不读的，如果要是不读这本书就难了。你真信真愿，老实念佛，没有关。如果你还有怀疑，这个疑要不把它拔除，对你是障碍，可能往生的时候你就去不了，一定要断疑生信。这次到这边来，这两本书我都带来了，同学们一定要认真学习。

19.老法师讲《往生论〈无量寿经优婆提舍愿生偈〉》

这部论里就非常明显的说出修行方法「五念法」，礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，五念法。五念法是天亲菩萨修净土的方法。这个方法我们应该怎么样去做，夏莲居老居士在《净修捷要》、《宝王三昧忏》，就是依据五念法的修法编成的。

所以《净修捷要》很简单，三十二拜，每一拜里面这五个科目统统具足。有礼拜、有观察、有称赞(它每一拜里面念三声佛号，称赞)、有发愿、有回向。五个意思在一拜当中一次完成，总共三十二拜。每一拜里面所观想的内容就是《无量寿经》，所以你每修一次，等于把《无量寿经》又温习了一遍，回味一次，这个方法实实在在好，方法是天亲菩萨提出来的，夏莲居居士贡献给我们，教给我们怎么作法。

20.无量寿经科注第四回学习班第一百二十集老法师开示

上官这一篇后记写得非常好，突破了许多关口，毕竟把念公老人的话听清楚了。我也听了几十遍，还有很多地方听不清楚，因为他北京的土话。所以上官是最好的人选，在北京住那么多年，言语没有问题。这个工作是该她做的，是阿弥陀佛指定她来做的，功德无量无边。确实像她所比喻的，这是《无量寿经》的口袋书、袖珍本，跟《华严》、《无量寿经》、《弥陀经》内容完全相同，只是说法有详略之分，详细的是让我们断疑生信，最精简的是我们便於受持。