古人还有个说法，八万四千法门，净土呢?净土是特别法门，八万四千法门之外的一个特别法门，叫门余大道。念老在此地，是把净土宗也列入八万四千法门的一个法门，所以他说其余八万叁千九百九十九个法门而言。我们还是古大德讲的有味道，八万四千法门之外叫门余大道，稀有难逢!「唯此独易，故称易行」。也就是八万四千法门都不容易，为什么不容易?它要断烦恼，这就难，我们断不掉。

净土法门不要断烦恼，只要伏烦恼，把烦恼伏住，像石头压草，把它压住就行了。断是什么?连根拔掉那叫断，那个难，真难!石头压草，石头是什么?「南无阿弥陀佛」是石头，用这个东西把它压住。也就是说，我们起心动念的时候，念头才起，立刻就阿弥陀佛，把它转变成阿弥陀佛，不叫这个念头去发展、去扩大，不去扩大。不管是善念，不管是恶念，只要是念头起来，就「阿弥陀佛」把它压住，统统都归到阿弥陀佛上，这是念佛法门无比殊胜微妙之处。

凡夫烦恼习气深重，哪有不起念头的道理?不起念头是圣人，凡夫做不到。所以古人教导我们「不怕念起，只怕觉迟」，觉迟怎么样?你造业了。第一个念头才起，第二个念阿弥陀佛，他不造业，这叫会念佛，这个念佛就真起了作用，不能不懂。

所以真念佛的人，不是一天念多少佛号，不是的，是清净心，保持清净心。有一个念头，马上阿弥陀佛压住;念头没有了，佛号也就不必念，没事了，恢正常了。起念就念佛，这样念久了，功夫得力了，清净心现前，平等心现前，念到大彻大悟、明心见性。念到得定，这叫事一心不乱;念到开悟，叫理一心不乱。理一心不乱跟禅宗大彻大悟、跟教下大开圆解，同一个境界，全都是实报庄严土。

这后面是「若论其实，如本品所明，则知往生亦非易事」。这是确确实实的，这一品，叁辈往生品面所讲的，给我们讲往生西方极乐世界真实的事，读了之后，你就晓得它不是一个容易事情。比起八万四千法门容易，是跟八万四千比较，因为八万四千要断烦恼，这个不断烦恼，容易。

但是如何把烦恼伏住?你要是伏不住，纵然念佛念一辈子，不能往生。所以带业是带旧业，不带新业，过去生中的烦恼能带去，这一生当中，在往生之前那些烦恼，最后一念，临终最后一念是佛号，你就都能带得去。如果临终最后一念不是阿弥陀佛，你就完全带不去了，你还得随业流转，也就是继续去搞六道轮。人死了以后到哪一道，是哪一个业力力量最强引导他去投胎。

为什么人死了之后堕到畜生?他煳涂、愚痴，没智慧。为什么有人死了之后到饿鬼?他贪心重，他虽然不煳涂，念念没有忘记贪婪。有人临终之后就到地狱去，恚心太重、嫉妒心很重、报的心很重，这就到地狱去了。有人死了之后他到人道来了，人道是什么?伦常的心重，念念没有忘掉伦理道德，念念想到孝悌忠信、礼义廉耻，他到人道来。念念是慈悲，念念是十善，这个人就生天去了，都是最后那一念。

我们试想想看，我们最后那一念是什么念头，这个重要，把握最后的一念就是决定往生净土。真正想求生极乐世界，不能不懂这个道理，这是关我们来生，一丝毫都不能差错。我们天天在训练自己，训练什么?用这句佛号伏烦恼，养成一个习惯，到最后临终一念是阿弥陀佛，我们就成功。