我们今天这里最困难的，闻法音不得利益，如果得利益，决定得念佛叁昧。一般来说，大乘家常讲「会么?」会么?真会听，他契入境界，不但理解，他境界跟着就变。闻断恶，恶真断了;闻修善，他那个善念善心就生起来，跟着这个声教转境界，一部经没有讲完他已经证果了。我们在佛经上看到的，经讲一半，听经的人证果了，他转得快。

我们都知道有一部《六祖坛经》，惠能大师听忍和尚讲法，那不就是听一句转一个境界，听两句又转了个境界?经没听完，老和尚只讲到「应无所住而生其心」，他就大彻大悟，他证果了。证的什么果?大乘圆教初住以上，我们一般讲佛果，明心见性，见性成佛。他是真佛，他不是十法界头的相似佛，更不是六道面的观行佛，不是，他真成佛了。你问为什么这么快?没有别的，放得下。他把执着、分别、妄想，就是起心动念一下放下了，叫顿，掉了，顿悟、顿证。也不过就是两个小时而已，凡夫成佛了。

我们为什么不行?放不下。听是听了，这是佛给别人讲的，不是给我讲的，与我不相干。听一辈子都是佛给别人说的，与自己不相干，所以自己还是老样子，还是凡夫，依旧是轮心，天天干轮业，出不了六道轮。想想惠能大师，他两个小时从六道轮凡夫身，一下就升到诸佛如来的实报庄严土，真正不可思议!他能做得到，我为什么做不到?我们得痛定思痛。《华严经》上佛说得很好，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」，这句话说破了。惠能大师没有别的，就是能够把妄想分别执着一时放下，他就成佛。

确实成佛不难，一念之间，难在哪?难在了解事实真相。我初学佛的时候，章嘉大师告诉我，大乘佛法知难行易。你为什么行难?是因为你不知，天天听经不知道，没听进去，这是真的，不是假的。李老师告诉我，有人读经、听经听了一辈子，到八十岁、九十岁，临命终时还是煳煳涂的。一生没搞懂，这种人很多，大有人在。

为什么念一辈子、讲一辈子、听一辈子都没有能契入境界，塬因是什么?塬因是「我」没放下，「我所」没放下。「我」是烦恼习气，「所」是五欲六尘，一样都没放下。所以一辈子白搞了，只是阿赖耶落个佛种子。说实在话，这也非常难得，你的成就还在来生后世，这一生不能成就。

我们今天非常幸运，遇到净宗，净宗如果你真信，真正愿意去，你这一生决定能成功。所以这一次我们的《无量寿经》细讲，讲清楚、讲明白，目的在哪?目的让大家对西方极乐世界有真的印象。真搞清楚、搞明白了你才会真正发心，只要一发心，无量劫的烦恼习气都能够消除;没有办法断，能伏得住，伏最重要的是放下、是忍耐，放下不能忍耐，它又现前，忍耐是叫你永远伏住。自己在日常生活当中时时刻刻有个高度的警觉心，那就是什么?烦恼习气一现前，「南无阿弥陀佛」，赶紧归到佛号上，外面放下不要。心只有阿弥陀佛，念头只有阿弥陀佛，一句阿弥陀佛把这扫得乾乾净净，全伏住你就能往生。

断不容易，我们没有能力像惠能大师那样的，他是断，释迦牟尼佛在菩提树下给我们示现的是断，都是顿，这在佛法面叫上上根人。我们在现前这个时代，能一句佛号把烦恼习气伏住、控制住，也算是这个时代头的上上根人。

我们心没事了，没有任何牵挂，没有到什么程度?不再执着身是我，这是根本;不再执着我所有的这一切是为我所，全放下了。我有财产、我有土地、我有房屋、我有权势、我有眷属，全放下了，恢到你塬本的清净无为。这些身外所有的都是因为你有身，而后你才经营的，不知道这个经营给你带来障碍，增长你的烦恼习气，这个烦恼习气就是分别执着。你没有你不分别、不执着，有了就分别执着。所以应该怎样看法?有，随它去，没有也随它去，一切随缘，不操一点心，这叫随缘妙用。诸佛菩萨示现在世间，他就是这样用心，所以他心永远清净、永远平等，不生烦恼。世出世法他样样明，丝毫不会错乱，一切时一切处他智慧用事，或住在这个世间，或到极乐世界，一切都随意。