我们从《菩萨处胎经》里面看到世尊跟弥勒菩萨的对话，这个对话非常要紧。佛问弥勒菩萨，「心有所念」，这是讲我们凡人，心里起个念头。我们凡人起个念头就起个念头，谁去追究这一个念头里有几念、有几相、有几识?有几念这个是自然现象，有几相这是物质现象，有几识那是精神现象。佛要是不问，六道凡夫永远不会起这种疑惑，不会问出这个问题，这个问题也只有佛能问得出来。

弥勒菩萨我们知道，他是大乘里面的唯识专家，用现在学校里分科，他是个专门研究心理学的，可以说是佛门里面心理学专家。

弥勒菩萨答覆世尊说，「一弹指」，一弹指是讲时间之短暂，一弹指有多少念?三十二亿百千念。百千是单位，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指有三百二十兆的念头生起，这是属于自然现象。「念念有形」，每一个念头都有物质现象出现，都有物质，就是你能够看到物质现象。「形皆有识」，每一个物质现象里面统统都有精神现象。精神现象是什么?受想行识，受是感受，想就是分别，行是相续不断，识包括记忆。现在科学用的记忆卡片，它能够记得过去，它能够幻想未来，这是受想行识。前面是色，色受想行识，这是什么?佛法里面讲的五蕴。

五蕴这个现象，五蕴里三个现象具足，就是自然现象、精神现象、物质现象它具足，在那一念之间。这一念，如果我们今天，今天的科学是用秒做单位，一弹指比秒短，一秒钟能弹几次?我能弹四次，我相信有比我弹得更快的，年轻力壮，如果一秒钟弹五次，这个数字就达到一秒钟一千六百兆。我们要知道，一秒钟这个念头波动频率是一千六百兆次，每一次是一个画面，就是一个色受想行识。

前念灭了，后念又生，前念不是后念，后念不是前念，念念都是独立的，而且绝对没有两个念头是完全相同的，大同小异。念头产生物质现象，按照阿赖耶讲的顺序，第一个是阿赖耶的业相，业相就是念头;第二个，阿赖耶的转相，就是阿赖耶的见分，精神现象，受想行识;第三个，阿赖耶的境界相，是物质。所以物质跟精神永远分不开，它是一不是二。它的完成速度你要晓得，是一千六百兆分之一秒，这个时间里头它完成，完成之后同时就消灭了。

我们读了这个经，看了科学报告，才知道《楞严经》上所说的。从前我们也学过《楞严经》，也讲过好多遍，没讲清楚。《楞严经》上讲的现象，整个宇宙现象，「当处出生，随处灭尽」。在弥勒菩萨跟世尊对话，我们才恍然大悟，悟了之后这正见、正思惟我们明白了，你把这个东西看清楚、搞明白了，你的见解才是正见，你没有迷惑在幻相上面。所有现象皆是虚妄，就跟我们看电影、看电视一样，屏幕当中现的这个现象是幻相。什么是幻相?那生灭，前念灭后念生，前念不是后念，是一种什么现象?相似相续相，它每一个相都是独立的，相似相续，绝对不是完全相同的，没有两个念头是相同的。佛所说的「五蕴皆空」，佛所说的「不生不灭」、「无所有，不可得」，都是讲这桩事情。

现代的物理学家研究物质，物质到底是什么?德国的科学家普朗克发现的，他在报告当中告诉我们，他说实际上我们这个世界绝对没有物质这个东西存在。我们看都是物质现象，怎么说没有物质存在?他说我们看错了。物质是什么?物质是意念变现出来的。所以意念是物质的基础，意念没有了，物质就没有了，有物质现象你就有念头，先有念头后有物质。普朗克是爱因斯坦的老师，这个发现对佛法是非常大的贡献。本来大乘经上常讲，这桩事情「唯证方知」，你要是自己没有亲证，你怎么会知道?佛菩萨所说的我们都把它错解了，自以为听懂，实际上不然。佛也承认，你理解得也不错，程度不一样，程度高的人理解得深，程度低的人理解得浅，这也是一种自然现象。所以讲太高深我们就听不懂，讲浅了我们能听懂。这是科学对佛法很大的一个贡献，这个贡献能帮助我们解决问题，解决什么问题?现前地球上灾难的问题。地球灾难是物质现象，科学能发现这个现象，它不能解决。为什么?他专从物理上去想，他没有从心理上去想。为什么?不知道物质现象是从精神现象变现出来的。如果懂得这个道理，我们精神能够主宰物质现象，那你就多在精神现象里头下功夫，物质现象自然就产生变化。

净土大经解演义(第四六一集)2011/6/21台湾高雄