如来藏大意我们搞清楚了，对我们有很大的好处，搞清楚叫看破，看破之后才肯放下，知道放下的功德利益是无法想像的。不知道事实真相，劝你放下你不肯放下，你认为一放下我什么都没有。这也不能怪大家，为什么?好像事实摆在面前不是像佛所说的。佛教我们放下财富你就得财富，我放下了真的会得到吗?得不到。这是什么原因?是不是佛说错?佛没说错，我们把佛的意思错会了，我们没有放下，自己以为放下，其实没有放下。我们在这里投机取巧，像做生意一样，你放一块钱明天就赚一万块，佛氏门中有求必应，一本万利。侥幸的心、投机取巧的心来学佛，你怎么会有成就?你怎么会有感应?哪有这种道理?这里头有个原理、有个真理，就是我们的看破放下要与性德相应，才能起作用。我们孝养父母这是觉悟，放下什么你才真觉悟?放下不孝父母，放下不敬父母，因为不孝、不敬是烦恼不是性德。孝父母、敬父母是性德，性德它与自性的智慧德相相应，起感应道交的作用。佛真的没有说错，我们自己听经、读经，我们把佛的意思想错、解错，为什么会错?我们的心本来就错，妄心，它不是真心。真心你听经、你闻法，你所得到的是正知正见;我们不是真心，听经闻法所得到的多半还是邪知邪见，所以这才叫真正难。

谁能够把自私自利放下?我们都是凡夫，而且根性都不利，所谓是中下根性，我自己也是属於中下根性，怎样才能转得过来?慢慢的转，不能著急。就像一根木头泡在水里面，已经泡几十年湿透了，我们要问，这根木头里面还有没有火?还能不能点燃?木的性里面就藏著有火，肯定能点燃，但是现在它湿透，怎么点也点不燃。可是只要你有耐心，你有长时间，你慢慢去点，一年点不燃就两年，两年点不燃就三年，我相信能够有十年、二十年肯定点燃。就是要有耐心、有恒心，锲而不舍，我们学经教就是走的这个过程。最初的因当然还是过去的善根，佛家讲的「善根福德因缘」，有善根就是你能信，你接触之后能信能解这是善根，肯真干这就是福德，遇到缘这才能走上成功之道。自己过去生中有这一点善根，在这一生当中能遇到方老师，这是缘;一介绍我们就相信、就肯干，这就是福德。干得很辛苦，不退转，天天读经愈读愈有味，最初的十年是最难熬的。为什么?最初十年念不懂，能体会的意思非常浅薄，也就是我们常讲的法喜得不到。夫子所讲的「学而时习之，不亦说乎」，那个喜悦得不到。也就是前十年都是落在佛学常识，义理悟不到，这是个难关，最难过的。所以往往学佛这一关不能突破就退转，就不学，那就没有法子。如果肯学，锲而不舍，二十年、三十年肯定有悟处，法喜现前，也就是学佛尝到佛法的味道，叫法味。

古人有句话说得好，如果你尝到法味，他说「世味哪有法味浓!」世是世间的这种快乐，世间味道名闻利养、五欲六尘这个味道，不能跟佛法比，佛法的味比那个浓得太多，佛法里头有真乐。世味五欲六尘、名闻利养，这个东西世间人以为是乐，是有乐，那个乐像什么?像吸毒，像打吗啡，乐过去之后悲就来了，乐极生悲，它有苦!不像佛法，佛法乐是永恒的、不变的，这是真乐。你要很长的时间慢慢心定下来，心定就开智慧，智慧开了再接触佛经，你会看到字字句句无量义。我们肯定确实是无量义，那一点都不假，每个字出生无尽叫无尽义，字字句句无尽义。我们从什么地方相信?每年读这部经，每年都有新意思出来，上次读没见到的，这次读意思浮出来。所以这个经就永远有兴趣，读不厌的，遍遍有新意思，它是活的不是死的。所以这就是性德，性德与它相应，它是不是性德?它是性德。弥勒菩萨讲得很好，「念念成形，形皆有识」，它怎么不是性德!念是性德，念里面成形，物质现象是性德，物质现象里含藏精神还是性德，法味无穷!能尝到这个你就永远不会退转，什么困难也难不到你。可是这个总得要有三十年以上的功夫，锲而不舍，你才能够熬出来，你没有这个功夫不行!而且还真的要干，干就是依教奉行，佛在经教里教我们怎么做法，我们真做，不折不扣的去做。

修华严奥旨妄尽还源观(第十集)2009/2/10台湾华藏电视台档名：12-047-0010