生与死，历来就是一个广泛深入的话题，尤其在中国，自古便讲究“生死乃人生大事”。其实，不同的地域、不同的文化，不同的人，对生死一定有着不同的认知、立场。

而佛家讲究“了生死”，很多人便认为佛门是“悲观厌世”的，以为“了生死”是让人放弃生的希望，消极懈怠，或者是让人长生不死，这便是大错特错了。

那么，佛教对生死到底是怎么看待的，又该如何“了生死”呢?

首先，我们要知道生死是什么

在佛家来讲，“生”是由于受到业力的牵引，因缘而来到这个世界，是过去无始劫以来所作业力的果报，如果此生没有大的善恶之行影响，人这一世的生命长短及福祸命运，在出生时便基本已经被定下来，生而为人便是要来承受业报。

“死”则是当期业报承受完毕后，这一世生命的结束，但并不是永远的结束，死亡只不过是下一世生命的开始。只是这下一世生命的开始，未必再为人身，而是在业力左右下，在六道之中不断的轮回。

这便是佛家所谓“生与死”，也就是说，人生与死的实际载体，不过是种种物质和精神要素的聚合体，所谓生命，不过是种种因缘和合而生，最终也会随因缘而灭，生而死，死而生，循环往复，无穷无尽。

既然，我们世俗眼中的死亡，其实并不是最终消失不再，并不是终极，那么是不是活着便没什么意义，没有什么价值了呢?

不，恰恰相反，佛说“人身难得，佛法难闻”，也就是说修得人身不易，不但不应该悲观、消极，反而应该活出每个人自己的价值。尤其，世俗当中的每一个人，都在承担不同的角色：父母、儿女、朋友、同事、公民等等，如果能够在生活与工作中，为众人奉献自己的一份价值，便是这一期生命的意义所在，同样也是一种修行，更是为下一期生命积累善业福德。

其次，我们得接受有生就有死

要知道，生与死不过就是阴阳的两面，有生必然有死，所以说“生无可喜，死无可哀”。

但在活着的时候，要欣然接受它、好好运用它，不到生命自然结束绝不求死。既然，生是乘业力而来，是为受报、还愿而来，那便掌握生的主动权，以有限的生命了悟无限的生命。

而在生命结束的时候，更要坦然接受它、勇敢面对它，不恐惧死亡，不将死亡当做是现世的苦难。既然早晚有那么一天，便在那一天到来之前的每一分、每一秒，都珍惜生命。

做到不贪生，也不怕死。

最后，我们能够做到了脱生死

这里的“了脱”，既不是放弃，也不是指“死亡”以后的事情做准备，恰恰相反，说的是生命当中的每一个当下。虽然“生死无期”，却要在生命的每一个刹那、生活的每一个点滴，心念的每一个起动，都自己做主。

不但不被动接受业报的示现，反而要积极主动地生活、工作、修行，将生命的现期意义最大化，力争主动地去培养自己的福报，增长自己的智慧，脚踏实地，实修实证，一步一个脚印地“解脱”当下，最终了脱生死，以致涅。