不起心、不动念，怎么能代众生受苦?这就是诸佛菩萨不仅仅是对这一个娑婆世界，那你就完全想错了，到不起心不动念的时候，法界就通了，没有障碍，遍法界虚空界是一法界。这个法界没有大小，称性的，自性没有大小，念念形形都是普周法界，前面「三遍」里第一条所说的。遍法界虚空界里头确实有不少众生迷失了自性，一迷就把自性变成十法界、变成六道、变成三途，这就受苦。这些诸佛如来、法身菩萨，与这些众生(就是十法界众生)自自然然起感应道交。佛来了，佛来帮助他，不定现什么身，像三十二应一样，到底现的什么身，那是众生的感。因为佛没有念头，他没有起心动念，众生想什么身他就现什么身，众生需要什么法他自然就说什么法，现身说法都没起心动念，当然更没有分别执著，所以叫妙用。跟我们不一样，我们起作用一定起心动念、分别执著，人家起作用没有起心，没有分别执著，这个妙。

现的身是不是从极乐世界、从华藏世界到这里来的?没有。我们在讲席里面曾经学过，为什么?分别执著放下，时间、空间就没有了。空间没有了就是没有距离，极乐世界在哪里?就在现前。华藏世界在哪里?也在现前，当下即是。这又是个不可思议的境界，这是真的，不是假的。我们有这个念头，或者是没有这个念头，没有这个念头是冥感，有这个念头是显感。显感有显应、有冥应，冥感有冥应、有显应，四种感应，都是在现前，没有过去、没有未来，没有此界、没有他方。我们感觉当中有此界他方，有过去、现在、未来，这是我们迷失了自性，产生错误的感觉。事实真相通达明了之后，这些错误的现象全都没有了，所以能够示现普代众生受苦德。代众生受苦，他自己有没有受苦?自己没有。为什么?自己苦乐没有了，不但苦乐没有，染净也没有，他自己常住在一真法界，随类现身，得大自在。晓得这些好处，你才真正发心希望早一天证得佛果，好处太多了，说不尽。现在舍不得离开眼前这个五欲六尘，是你迷惑得太严重，在佛的说法是你太可怜了，可怜悯者，怎么迷成这个样子!因为你所迷的没有一样是真的，全是假的。真的，真的你完全不知道，不但你没见到，你听说，听说不相信，你怀疑，你认为这个假的是真的，这就是佛在经上常常讲到的可怜悯者。

修华严奥旨妄尽还源观(第四集)2008/11/17台湾华藏电视台档名：12-047-0004