《净修捷要》、《净修捷要报恩谈》开示

1.《净修捷要报恩谈》等于是佛学概论(《2014大经科注》第493集)

我们在早年遇到这部经，这个会集本，生大欢喜心!尤其是黄念祖老居士的注解，注的详细!他把这个注解带到美国，是刚刚完成，只带一套，油印的。油印现在很多人不懂，没见过，抗战时期油印东西很普遍。我们在美国遇到了，他把这个注解送给我，我看到非常欢喜，因为我讲《无量寿经》用李老师的“眉注本”，比较简单，分量小;这个详细注解太难得了!所以我就问他老人家：你有没有有版权?他说：你问这个干什么?我说：没有版权，我拿到台湾去印，去流通;有版权我尊重你。他赶快说：没有版权，没有版权!我第一次就给他印一万册，精装本一万册，他欢喜，我也欢喜。

他在国内讲这部经，我在海外讲这部经，那个时候讲这部经就我们两个人。所以我们认识之后，早年间我每年大概要到北京去三四次，就去看他。他现在走了，他的遗教底下留下来，对我们念佛求生净土大有帮助。

最近我们给他完成的一部书，《报恩谈》，《净修捷要报恩谈》，等于是“佛学概论”，你把这个看一看，你了解“什么叫佛教”，讲得非常生动。

《净修捷要》是夏莲居老居士编写的;《报恩谈》是黄念祖老居士的注解，集结得好，注解的更好。有一些同学知道我，长途飞行没有时差，我是怎么没时差的?上飞机就把《报恩谈》录音套在耳朵上，听老居士讲这部《报恩谈》。这部《报恩谈》听完了大概十二三个小时，飞机到了，所以我没时差，没睡觉，我在听课，听了十二个小时，飞机到了，好!你们也许现在不太助兴，从前人喜欢打麻将，打到通宵，第二天天亮了，有没有听说打麻将有时差?咱没有听说过。为什么没有时差?他没睡觉，他一睡觉就有时差了。你问我听了多少遍?我听了十几遍，讲得太精彩了，太好了，欲罢不能。

2.《净修捷要报恩谈》可以把它看成“佛学概要”看(《2014大经科注》第303集)

这个《报恩谈》就是在他旁边的小藤椅上，坐在那跟大家讲的，听众也不过就五六个人，像聊天这种方式，很轻松很自在，有说有笑。这个东西有录音录像，可是那个时候的机器，跟现在的机器不能比，所以音声影像都不是十分清楚，时间也很长，整理非常不方便，花了好几年的时间才把它搞清楚搞明白，现在书印出来了。还有一个有声书，就是文字，在字幕上有文字、有声音，等于把老人所说的话复讲一遍。因为老人的话，应该是标准的北京话，很多地方人听不懂，他讲得很快，有的时候我们不能完全听懂。做这个有声书的人告诉我，他自己告诉我，有些难听懂得的地方，听一百多遍，不听懂不敢写下来，一般总要听个二三十遍，多的时候，这难懂的地方、难了解的地方，都听上一百多遍，这个东西完成了，流通于世。

《报恩谈》它的书名叫《净修捷要报恩谈》，这本书，可以把它看成“佛学概要”看，“佛学概论”，为什么?把整个佛法都说到了，也就是大乘、小乘、显教、密教、宗门、教下统统都在这里面，给我们做最精彩的、最简单的、最扼要的报告，你看了这一份东西，你对于佛教大概都能够理解，而且是正确的理解，非常难得!

我所接近的同学们我都劝他，今天我们非常非常幸运，这些东西，我们上一代的人没见到，这一代的人有福，看到了黄念老居士的《无量寿经》的注解，这注解，集注，注解;听到了他的《净修捷要报恩谈》;我们现在又看到了海贤老和尚，二一三年一月往生了，一百一十二岁，这一生给我们表法，给我们做榜样，让我们对净宗生起真正的信心，求生净土，这三样东西一定要读。这三样东西，要多大福报你才能遇到，真难得!

3.念老的《报恩谈》把我们所有的疑虑全部解释清楚了(《2014大经科注》第201集)

《净修捷要报恩谈》包括释迦牟尼佛一生所说的，太难得了

《净修捷要报恩谈》对我们修学净土帮助太大了

经不能不读，年岁大了，来日不多，这许多大乘经典，想读没有时间了，想听没人讲了，这都是自己的业报，不能怪人。怎么办?有办法，两土导师慈悲到极处，我们此土是本师释迦牟尼佛，西方世界是阿弥陀佛，慈悲到极处，用信愿持名，一向专念阿弥陀佛，就能往生。只希望你能够做到念佛不间断，一句接著一句，没有得一心不乱也能往生，这个例子太多了。这个方法，世间每个人都能做到，与贫富贵贱不相干，与有没有文化也不相干。海贤老和尚给我们做出最好的榜样，来佛寺三个人，加上它附近的老德和尚，四个人都不认识字，都没有念过书。有善根，本质好，好在哪里?统统都是老实、听话、真干，这三个条件他们四个人都具足，四个都成就。成就不可思议，预知时至，自在往生，表演给我们看，是真的不是假的。我们读《来佛三圣永思集》不能白读，他是我们现前的最好榜样。

黄念祖老居士，我们最近费了不少人力物力，把他老人家最后这次讲演，《净修捷要报恩谈》整理出来了。我听了几十遍，太好了!这个短短几天，他所说的内容，包括释迦牟尼佛一生所说的，大乘小乘、显教密教，在中国的宗门教下，全部都在这次讲演当中讲清楚、讲明白了。我们对净土有任何疑问，全部答案都在里头，太难得了!真正是末法时期第一法宝，对我们学佛、对我们修净土帮助太大了。我希望同学们多读，读书千遍，其义自见，自见你就全明白了，完全通达了。

《无量寿经》这是我们的根本，世尊、弥陀赐给我们的，我们要珍惜，我们要全心投靠。念老的《报恩谈》，可以说把我们所有的疑虑全部解释清楚了，真正叫你断疑生信。来佛寺的《永思集》为我们作证转，海贤老和尚、海庆老和尚、老德老和尚，再加上贤公的母亲，在家居士，八十六岁自在往生，四个人给我们作证。示转、劝转、作证转，三转法轮统统具足，我们能说没有福报吗?你细心想想，福报比谁都大。我们上一代的人，我们老师那一代，没有《报恩谈》，这个书没出现，也没有《永思集》。就连这会集本，有些人知道，不多，少数念过这个本子，念老的注解没看到，念老注解晚年出版的，我的老师李炳南老居士没见到。想想我们的福报有多大，这些典籍稀有难逢，我们全遇到了。

4.我劝大家把《净修捷要报恩谈》至少要念一千遍(《2014大经科注》第308集)

黄念祖老居士晚年，最后有一次为同学们讲解莲公老和尚所编的《净修捷要》，就是最简单的修净土的课诵本，只有“三十二拜”。“三十二拜”里面拜些什么?莲公说得很清楚，可是我们初学人看不懂，念老把它解释、讲解，传下来了，讲得很详细，(就是这本书《净修捷要报恩谈》)，分量诸位看起来不少，这部书我们要把它当作《无量寿经》看待，它的价值是《无量寿经》的相同，完全根据《无量寿经》，《无量寿经》最简单的一个介绍。我们要学这个，要听多少遍?我劝大家至少要念一千遍。你念一千遍，你就老实了，你就听话了，你就会真干了。如何能做到老实、听话、真干?这个书念一千遍，自自然然老实了。为什么?你得到阿弥陀佛加持，你真正能够对整个佛法通达了，释迦牟尼佛四十九年干些什么全知道了。那是一个小本的佛学概要、佛学概论，你会死心塌地选择“信、愿、持名”，往生净土，你也决定得生极乐世界。

真的要万缘放下，帮助佛法常住世间，帮助佛法弘扬光大，帮助一切众生引导入门，这都是菩萨的事情。菩萨事业可不可以做?不能做。为什么?做了之后你还是搞三途。你要不怕堕三途，你就做;你要怕堕三途，不能做。到什么时候可以做?六根接触六尘境界不起心、不动念了，或者是起心动念下头你有能力控住，不分别、不执着，这个可以兼着做，不妨碍你往生。如果你还有(我说明了)，就是还有七情五欲没断，还有贪、嗔、痴、慢、疑，这就不能做。你要做肯定会堕三途，这我劝你做，老实话。

5.《净修捷要报恩谈》契合末法时期众生的根机(《2014大经科注》第440集)

世尊法运一万二千年。这个地方注解也都有经典依据，有这么两种说法：一种说法是一万二千年;一种说法因为女众出家正法减少五百年，就是佛的法运一万一千五百年。释迦牟尼佛灭度，依我们中国古大德的记载，今年是三千零四十多年(四十几年我记不清楚了)，比一般传说的相差几乎六百年。黄念祖老居士在《报恩谈》里面说得很清楚。《报恩谈》是一部好书。《净修捷要》是他老师编辑的，《报恩谈》是它的《注解》，是他最后一部著作，不是文字，当时跟同学们讲这部书的时候在他的家里讲的，听众不多，全程录音录像，时间很长，所以这些原本的录像带、录音带散失找不到了，整理费了很大的功夫。晚年几乎全心全力做这桩事情，《无量寿经》注解写完之后就是《净修捷要报恩谈》，这部书我们相信对于往后净土宗有很大的影响，也就是愈来愈契合末法时期众生的根性、根机。

这一部录像我听过两遍，确确实实是末法修行的捷径，总共只有“三十二拜”。“三十二拜”的内容包括整个佛法大乘、小乘、宗门、教下、显密圆融，我们可以把它当作一部“佛学概要”来看。

“五念简课”用的时间不多，内容非常丰富，值得流通。不但值得流通，要认真大量的去流通，推荐给大家。现在这个时代走向了科学、工业，每个人工作都非常繁忙，没有时间来修行，这个“五念简课”就起作用了，它简单扼要，又非常详细，释迦牟尼佛留在世间这些经法旨趣几乎全部都包括了，非常难得的一本好书。

6.修净土最简单的方法，就是《净修捷要报恩谈》(《2014大经科注》第198集)

首先，劝人就是要劝他相信。为什么要相信?要把这个道理讲清楚、讲明白，真难相信。我学佛的学了三十年，讲到《华严经》才完全接受。接受，没干。

到八十五岁我把《华严》放下了，《华严》没讲完，不讲了，专讲这一部经、这个注解，为什么?这个经跟注是《华严经》的精华，读这个经，学这个经，就不用再去找《华严》了，《华严》太大了，我过去讲的详细，讲了四千多个小时，讲到“十住品”，初住，二住还没讲到。讲到初住，是全经的五分之一。诸位就能想到，像我那样的进度把一部经讲完需要多少时间?两万个小时。现在大学有哪一个课程有两万小时的，《华严经》需要两万小时，不容易。我是怕回头的时候将来这一生不能往生，还搞六道，那就真错了。赶快回头，还来得及。

我记得我转来的那一天是清明节，八十五岁清明节那一天我做了这个决定，把《华严》停了，专讲《无量寿经》，专讲这个《科注》。这个《科注》能度一切众生，让我们对净宗生起信心、生起愿心。

现在还有一本书，对于“信愿”两个字，让你不能不信，你对于佛法所有的疑惑统统给你详细解释了，无论是宗门教下、显教、密教，一大藏教，八万四千法门，面面都顾到了，不得了，太难得了!这本书就是黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》。

修净土最简单的方法，就是这一本《净修捷要报恩谈》，就能保送你到西方极乐世界，其他都可以不必学。为什么?《华严》、《法华》、《楞严》跟《无量寿经》的经义都在里头，他用最简单的话、最短的言辞，把这个介绍出来，这还得了吗?!让你听了之后什么疑惑都没有了。

念老一生到最后，在晚年、往生之前，做了一个报告，这个报告他一生学佛的总结，就是《净修捷要报恩谈》。这个是念老无尽的慈悲，利益后世众生，这本书是我们最近才把它整理出来的。他是晚年用聊天的方法，大概听众也不过就五、六个人，在他自己小房间里头。他的房间我去过，不大，坐在一个沙发上，像聊天一样说出来了。当时有录像，录像品质不好，还有很多话很难听得懂，这种情形很多，不少数，总共十个小时。所以我找了很多人，把老人家这些断断续续的联系起来，再找人来校对，懂得北京话的，他在北京住很久，带着北京的这个腔调。整理的人告诉我，有的一句、一小段听几十遍才听明白，把它写出来;有一些听一百多遍，整理真不容易，功德无量无边。这部书能流通世间，帮助无量无边有缘众生，念老在极乐世界看到开心。我们要介绍给大家，净宗第一珍宝――可以从《报恩谈》学起，多听几遍，然后再读《无量寿经》，再学《科注》一点都不难，那个基础就扎的很稳固。

要多听几遍，一遍不够，几遍听了之后法喜就出来了，舍不得离开所以佛在此地说，“汝等皆当信受我语及诸佛所说”。只要你相信，慢慢你自己会发愿，为什么?看到这个世界这么好，你会动心，你就想去，想去就一句佛号。益大师告诉我们，“能不能往生关键在信愿”，你能信能愿，你就决定往生。念佛是往生到极乐世界品位高下，你念佛功夫愈好，生到极乐世界品位高，真正是显示出大道至简，就这么简单、这么容易。因为太简单、太容易了，所以一般人不能相信。

如果有“方等”，《楞严》《法华》《华严》，这些大经大论的基础，比较容易;没有这些大经大论的基础，劝人很难。尤其现在人，满脑袋是科学技术，都认为这是宗教、是迷信，这一生把机会当面错过，真可惜!

7.希望大家多学习《净修捷要报恩谈》(《2014大经科注》第314集)

末法一万年，现在已经过去了一千年了，现在是末法第二个一千年，后面还有八千年，众生得度能够脱离生死苦海全靠这部经。希望大家多看看、多听听黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》，你就明白了，你就清楚了。真搞明白、搞清楚，你就死心塌地一门深入，你这一生决定成就，到极乐世界作佛去了。

8.没时间做早晚课、学大经，就学《净修捷要》和《报恩谈》

黄念老的《净修捷要报恩谈》，太好了，我听了七十多遍!

《净修捷要》注解，讲的太好了(《2014大经科注》第333集)

【经】如是昼夜思维，极乐世界阿弥陀佛种种功德，种种庄严。

这怎么个忆念法?我们看念老注解：

【解】二、昼夜念佛。经云：昼夜思维极乐世界阿弥陀佛种种功德，种种庄严。

这是释迦牟尼佛教导我们，我们要接受，我们要依教奉行，我们不能把它忘记。

【解】天亲菩萨《往生论》立“五念门”。

天亲菩萨，《往生论》是他造的。在《往生论》里边，他老人家主张“五念门”教我们求往生的人怎么个修法。

【解】一、礼拜门;二、赞叹门;三、作愿门;四、观察门;五、回向门。《论》云：云何赞叹?口业赞叹，称彼如来名。

这个“赞叹”就是念“南无阿弥陀佛”。“南无”就是赞叹，“南无”是恭敬的意思、是礼敬的意思。礼敬阿弥陀佛、恭敬阿弥陀佛、赞叹阿弥陀佛，口业赞叹。

“称彼如来名”，“彼如来”就是阿弥陀佛。

【解】又彼观察有三种，何等三种?

这下面讲观察，观察三种，第一种：

【解】一者，观察彼佛国土功德庄严。

依什么观察?依经上所说的，依“净土三经”，本经说得详细，把西方极乐世界详细介绍给我们，《观无量寿佛经》里面也有补充的，这里没有说到的那边有说到，小本《阿弥陀经》则是略说，为什么?小本便利做朝暮课诵，读小本的人多，简略。如果你要想详细了解，你去读莲池大师的《疏钞》，幽溪大师的《圆中钞》，益大师的《弥陀经要解》，说的详细。

经，要多读、要多听，为什么?对极乐世界熟悉，对极乐世界产生感情、产生愿望，愿生。

“庄严”是相、是形相。”庄严“从哪里来的?功德。功德是谁修的?阿弥陀佛所修的。我们《无量寿经》上讲得清楚，阿弥陀佛发大愿，修行五劫，他的老师世间自在王佛，将十方诸佛国土用神通展现出来让他看，教给他取一切诸佛刹土里面的优点、好的东西，帮助他建成极乐世界，极乐世界建成之后是一切诸佛刹土里面功德庄严，它统统具足了，圆满了，所以超过十方一切诸佛刹土。建立这个庄严的佛土，为什么?为了接引我们，所谓“佛不度无缘人”，真正相信，真正发愿，真正肯念这一句“阿弥陀佛”，就是有缘人。接引这些有缘人往生西方极乐世界，不可思议。

所以天亲菩萨给我们立了一个简单的课程，现在夏莲居老居士，就把天亲菩萨的五念法写成一个简单课诵本，叫《净修捷要》，也叫五念法门，写得非常好!对修行人来讲太方便了，大概只要半个小时你的课就做完了，而且这个课程虽然很短，功德无比殊胜。黄念祖老居士有《报恩谈》，就是「五念」的注解，《净修捷要》的注解，讲得太好了!你真正多念几遍，你对于西方净土不能不相信，甚至于不能不想去，决定想往生极乐世界。是接引大众同生极乐无比殊胜的小册子，希望同修们这个本子不能不看。同学们费了好几年的时间把念老的讲述写成文字，我看过，也编成有声书，非常便利。这个有声书我听了七十多遍，愈听愈欢喜。希望同学们抽出一点时间多看看、多听听，我相信你会得法喜。

彼观察有三种，何等为三?第一个是观察彼佛国土功德庄严;第二「观察阿弥陀佛功德庄严」;第三是「观察彼诸菩萨功德庄严」，分为三种。前面第一种有十七种，观察阿弥陀佛的依报，国土，国土功德庄严讲了十七种;观察阿弥陀佛的功德庄严有八种;观察往生到极乐世界这些诸菩萨功德庄严有四种，真正不可思议。「今经所云，正是第四观察门。或兼口念，则兼第二叹门」。第三是作愿，就是决定发愿求生净土，第三是大愿。「如是观察或叹，昼夜相续」，你时时刻刻会想到。所以念老的《净修捷要报恩谈》，真正没时间做早晚课，工作太繁忙，没有时间来学习这个大经，就学习那一本，很好。《报恩谈》真正你看进去了，生欢喜心，功德跟念《无量寿经》没有两样。你一定会发心求生净土，放下娑婆世界，这就对了。所以昼夜相续，叫『昼夜思惟』。

9.【一部大经】夏莲居老居士依这五念法，编了一个简单的功课，早晚课，便利于工作繁忙，没有时间读这些大经长篇的，叫《净修捷要》(《2014大经科注》第444集)

『皈依瞻仰』，这个里头有礼佛的意思，有观佛的意思，有念佛的意思，「亦涵天亲菩萨五念之旨」。净土宗三经一论，我们所依据的经典，第一个《无量寿经》，第二个《阿弥陀经》，第三个《佛说观无量寿佛经》，里面就十六种观法，持名念佛是第十六观，最后一段，愈是向后愈是重要的，摆在最后就是最重要的。任何一种观法都能成就，也有难易不同，最容易的就是第十六观，一心称名。天亲菩萨的五念，第一个是礼拜，第二个是赞叹，就是称名，第三个是发愿，第四个是观察，第五个回向。夏莲居老居士依这五念法，编了一个简单的功课，早晚课，便利于工作繁忙，有时间读这些大经长篇的，为了节省时间起见，半个小时课就做完了，叫《净修捷要》，容就是这个五科，就这五念，天亲菩萨五念。夏老往生了，嘱咐他的学生，念祖老居士，他老人家所会集的《无量寿经》，就是我们用的这个经本子，做一个注解，他做完了，之后又把《净修捷要》详细讲了一遍。有录音，录音的设备不很好。有一些同修发心，把这些录音写成文字，很难得，用了一年多的时间完成了，就是《净修捷要报恩谈》。

念祖老居士通宗通教、显密圆融，是我们近代的大善知识。在台湾有李炳南老居士，在大陆上有念祖老居士，我们能遇到，能亲近，这是大福德，不容易。这两位大善知识都走了，他们的著作，文字、录音传下来了。《净修捷要报恩谈》，可以把它当作佛教概论看，容太丰富了，把佛教大乘、小乘、八个宗派，显教、密教说到了。要想了解整个佛教，你看他的《净修捷要报恩谈》就可以了。现在还有几个同学，把这个文字从头到尾念一遍。你要有时间看，喜欢听，这个光碟流通很广。从头到尾念一遍，十多个小时。喜欢听的，不喜欢看字的，喜欢听的，有这个录音。喜欢看的，有文字。这个本子我们大量流通，利益无边。

10【一部大经】他老人家替我们这些业障很重的人，编了一个课诵本，《净修捷要》;我看到欢喜，这个我能成功，我能有把握(《2014大经科注》第378集)

我们为什么见不了性?妄想太多，杂念太多，分太多，执著太多，把我们搞成这个样子，六道众生。在我们现前这种状况之下，修什么法门能帮助我们真实成就?能帮助我们这一天不空过?佛在大乘经上说得很清楚，「信愿持名，求生净土」，就对了。要真信，有丝毫怀疑，真信从什么地方表现?从真干。他为什么不真干?他不是真信，他要是真信决定真干。为什么?了生死，出三界，得人身，闻净土法门，这个机缘太难了。开经偈上说「百千万劫难遭遇」，我们今天遇到了，什么可贵?这个最可贵，我们要重。弘法利生是好事，有人做了我就可以不做，佛法里面要培养人才，有人办佛教大学，好，我随喜功德。我到不到学校去?不去，边都不沾，我全心全力帮助他、成就他。为什么?我希望早一天往生，我的时间要用来信愿持名、求生净土，要拿来干这个。

往生净土，功德无比的殊胜。在阿弥陀佛会下，我相信不需要很长的时间，就明心见性、见性成佛。极乐世界有障缘，换句话说，六根清明(清净光明)，不受外面境界干扰，容易成就。我们今天睁开眼睛，被色相干扰，竖起耳朵被音声干扰，六根从早到晚接受外头六尘境界的干扰，静不下来，定不下来。想得定，定不下来。受干扰起的作用就是生烦恼，我们现在讲修行，哪一天，你二十四小时不受外头境界干扰，你想想你有有这一天?如果有这一天，这一天快不快乐?法喜充满，真的常生欢喜心。所以我听说夏莲居老居士遇到净土法门，欢喜了七天，欢喜什么?无量劫来都有办法离开六道轮回，真正修行一帆风顺，有，这一下遇到净土法门，净土法门可以帮助你，这一生成就，喜欢。

那他老人家替我们这些业障很重的人，编了一个课诵本，《净修捷要》;五念简课，比念经、念佛时间更短，而且能收到效果，很难得。我看到欢喜，为什么?这个我能成功，我能有把握。海贤老和尚的方法，我要学有困难，为什么?二六时中，净念要相续，这个我做不到，烦恼习气很重。不必净念相续，每天能有半个小时、一个小时把心静下来，这个勉还可以做到。这个做到能成功，也决定能往生，我看到欢喜。我跟夏老的时候，他比我高一，我比他低一。你要不真实认识这个法门，紧紧抓住这个法门，这一生空过了，那真叫冤枉，真叫可惜。

11.现代人早晚一万声佛号没办法念，就拜《净修捷要》(《2014大经科注》第328集)

老法师：“净修捷要”一切经教全在其中，无量法门也在其中

现在人，在家很少有自己的时间，忙于家务事，忙着生活。出家也不容易，出家时间自己也做不了主。现在的佛教慢慢都走向商业化了，名山宝都变成观光旅游点，观光旅游的人络绎不绝，哪有时间念佛?所以夏莲居老居士，菩萨再来，大慈大悲，给我们编了一个简单的课程，《净修捷要》。

这个是什么?专门为现代出家、在家人所编的。你早晚一万声佛号你都没有办法念，那就修《净修捷要》，总共只有三十二拜。这三十二拜的内容非常丰富，把释迦牟尼佛一生四十九年所说的一切经教全在其中，无量法门也在其中，大乘小乘、显教密教全包了。

这个难得，看起来很简单，内容非常丰富。你每天念这个文，如实的去拜，时间短，大概半个小时就够了，时间短。这么短的时间里，用真心，不用妄心，就是一心专注，认真去做，必定得生。

这部论里就非常明显的说出修行方法「五念法」，礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，五念法。五念法是天亲菩萨修净土的方法。这个方法我们应该怎么样去做，夏莲居老居士在《净修捷要》、《宝王三昧忏》，就是依据五念法的修法编成的。

所以《净修捷要》很简单，三十二拜，每一拜里面这五个科目统统具足。有礼拜、有观察、有称赞(它每一拜里面念三声佛号，称赞)、有发愿、有回向。五个意思在一拜当中一次完成，总共三十二拜。每一拜里面所观想的内容就是《无量寿经》，所以你每修一次，等于把《无量寿经》又温习了一遍，回味一次，这个方法实实在在好，方法是天亲菩萨提出来的，夏莲居居士贡献给我们，教给我们怎么作法。

12.(二零一四净土大经科注第二00集老法师开示)

现在人喜欢简单，喜欢省时间、省事，又喜欢成就特别高，所以老师夏莲居老居士，最后一部著作就是《净修捷要》，专门为喜欢省时省事，提出一个简单的功课，早晚课。这个课就三十二拜，这么简单，每一拜里面有观想，这是从天亲菩萨五念法门演变出来的，分量很少，很薄的一个本子。

13.老法师《2014净土大经科注》第197集

念老一生到最后，在晚年、往生之前，做了一个报告，这个报告他一生学佛的总结，就是《净修捷要报恩谈》。《净修捷要》是老师做的，夏莲居老居士，也是往生之前最后的著作。念老在晚年用谈天的方式，毫无拘束跟大家闲话家常，来解释这一部《净修捷要》，太好了。现在我们把它整理出来，写成文字，还找了个同学，把这些文字从头到尾念一遍，做为有声书。

老法师：“我们修净土宗，我们学一部经，其他的都不学，你要我介绍一部给你，我一定会介绍《报恩谈》给你，这一部保证你往生极乐世界。这个里头他所讲到的范围，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，显教密教、宗门教下，统统包括在其中，没有漏掉一法，太稀有了，太难得了。”

我叫它做我们“净宗三宝”，第一个《无量寿经》，念老的注解;第二个《净修捷要报恩谈》;第三个海贤老和尚的《永思集》。我们现前净宗三宝，三宝具足，你要不能成就，那你不能怪人，你要怪自己业障习气太重，为什么?说得这么清楚明白，你还听不懂，你还半信半疑，你自己妄想杂念还那么多，这一生去不了，必定要搞六道。六道再打一圈，不知道何年何月，不是开玩笑的，堕入六道再堕人身，时间上讲要很多劫，你才再有机会遇到人身，这一生，这三样东西都在我们面前，我们怎么能够疏忽?!怎么能不认真?!

毕竟认真的人太少了，佛菩萨都流眼泪，真的是所谓众生难度。他不能接受，他真正是心浮气躁，浮躁到极处;甚至于几分钟，他都没有办法安静。叫他专注，专注的时间，一般大概是十五分钟，十五分钟之后就专注不了了，这怎么能学道?!能够专注几个小时、十几个小时的人，没有一个不成就的，榜样都在我们眼前。所贵的你要能看到，有这个缘分看到了、听到了，要有真诚恭敬心，向他们学习。

我记得上一次，自了法师有一份报告，写得好，我们也学习过了。里面最主要的提醒我们一句话，我们为什么“信愿持名”功夫不得力?不知道“死生大事”，对这桩事情不知不觉，如果能知道这个事实，你还敢放逸吗?印光大师一生把“死”贴在额头上，你看他的关房，不大，我去参观过，桌子上只供一尊佛像，阿弥陀佛;一对蜡台;一个小木鱼;引磬;一个香炉;一杯供水，其他没有了。佛像后面，老法师自己写的一个“死”，大字，让自己时时刻刻看到，我就要死了，这时候怎么办?还有什么留恋的?真正是万缘放下，一心称念阿弥陀佛，《无量寿经》讲的这句话，完全兑现了――“发菩提心，一向专念”。

发菩提心是什么?真相信有净土，有阿弥陀佛，真正发愿求生净土，“真信切愿”就是无上菩提心。益大师说的，“一心称念就能往生”。益大师说的好，不必“功夫成片”，不须“一心不乱”，经上讲的很清楚、很明白，“只要信愿持名，求生净土，佛就来接引你”。

我们今天功夫不得力，是放不下，杂念太多了，忘想太多了，欲望太多了，烦恼习气太重了。不要说佛祖师来我们回不了头，释迦、弥陀自己来，恐怕我们还是回不了头，为什么?如果能回头他就真来了，他没有架子，我们真心哀求，他就跟我们见面，现身给我们看了。所以一切都要放下，至少我没有方法帮助别人往生，我自己要往生净土，这一生这个机会、缘分一定要牢牢的抓住。

所以这是你看“震醒长夜，警觉昏迷”。我们总是在昏迷当中，警觉不了，一旦寿命到了，你有没有想到马上就是六道轮回。六道轮回到哪一道去?在我想像当中，地狱道的成分最多，为什么?我们遇到这样好的法，没有认真修行，这个罪就很重。没有遇到不要紧，他没有缘分，我们遇到了。遇到了不能依教奉行，不能在这一生解脱往生成佛，还搞六道，那我们可以想像，我们造作地狱的业肯定有，就在学佛当中就造地狱业，自己不知道。我们有没有障碍别人学佛，有没有让别人在佛法里面生起疑惑、退转信心?如果有的话，这就是地狱因。我们没有认真依教修行，让外头人看到我们这个样子，你看学佛，假的不是真的，这个罪名就是地狱。

所以不要以为学佛一定会生极乐世界，不会堕地狱。慈云灌顶法师在《大势至圆通章疏钞》里面最后的一页，列入念佛人一百种果报，第一个就是地狱，他说得好，说的有道理，我们不能不知道，不能没有警觉。

14.老法师：真能脱离轮回，往生极乐就靠这两本书(《2014大经科注》第368集)

今天遇到净宗、《净修捷要》、《报恩谈》，福报太大了

老法师：这样修保证往生

想到这个地方就想起夏莲公早年，他从日本回来之后，遇到净宗，净土法门，他住在一个小楼上，闭关念佛，非常快乐欢喜，楼上就他一个人，笑咪咪的，一个多星期。所以他把他小楼取了个名字，叫欢喜斋。这欢喜从哪里来的?终于他说出来了，这一次我真正找到出离六道轮回的方法;换句话说，以前没找到。这个方法是什么?就是净土念佛，带业往生的方法。这个人不是一生修行，老修行，大概生生世世都修行，没有能脱离六道轮回。什么原因?断烦恼、断习气太难了，不是容易做得到的。我们想想，莲公通宗通教，显密圆融，这样的大善知识，连虚云老和尚都赞叹，有几个人能比得上。他都承认了，断烦恼不容易，不要说断无明，断见思证阿罗汉都不容易。证阿罗汉算是成就了，为什么?出离六道轮回了，学佛真正有成就。不容易!

我现在也很欢喜，非常欢喜，我也找到脱离六道轮回的门道，我比莲公还差一等，我承认见思烦恼断不掉，念佛这个法门怎么个修法?我欢喜从哪里来的?我从莲公老师这来的，我看到他最后写了一部《净修捷要》，容易，三十二拜，保证往生。他抓到了净土宗，对净土宗最大的贡献就是这个《净修捷要》。我相信，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》黄念祖老居士的批注，跟《净修捷要》，以及《净修捷要报恩谈》，这两本书决定会传到释迦牟尼佛末法最后的一千年。我们现在是开头的一千年过去了，是第二个一千年，后面还有八千年。往后，学佛，真正能够脱离六道轮回，往生西方极乐世界，就靠这两本书，一本，我们现在学习的《大经解》，另外一本就是《净修捷要》。

《报恩谈》我从头到尾听了六、七十遍，愈听愈欢喜，愈听愈感到幸运。我们这样的根性，遇不到这个法门，没救;如果没救，那就叫真可怜，不是假的。佛在经上句句话都是真实话，三途一堕五千劫，还得了!不能往生，出不了六道轮回，肯定堕三途。什么方法能保证我们不堕三途?《无量寿经》会集本的经跟黄念祖的批注能保证，保证我们在行门里头不退转的就是《净修捷要》。我们学佛这圈子愈来愈小，小到最后就是三十二拜。能不能成功?能，我相信，一点怀疑都没有。我们今天遇到了净宗法门，遇到了夏莲公的《净修捷要》，遇到了黄念祖老居士的《报恩谈》，这个福报太大了，世出世间一切福报加起来都比不上，可是多少人当面错过。

这个世界不可以留恋，不但人间不能留恋，欲界天、色界天、无色界天都不可以留恋，要舍得干干净净。起心动念就是阿弥陀佛，就是极乐世界，这个地方能放下，彻底放下。所以，这些事情常常要放在心上，然后我们就下定决心，这个世出世间一切善要做，做了怎么样?不求果报。我不求人天福报，我只求往生极乐世界，所修一切功德统统回向往生西方，这就对了，这才能真正解决问题。我们不能不知道，不能不重视，不能疏忽。夏莲公遇到净土法门，欢喜了一个多星期，满心欢喜，我们今天遇到《净修捷要》，有没有他的欢喜心?如果有他那种欢喜心，我相信你决定会生净土。彻底放下，这个世间什么都是假的，没有一样是真的，可别当真。

15.《净修捷要》是最简单的功课，人人都能成就(《2014大经科注》第369集)

念祖老居士到晚年，讲莲公最后一部著作《净修捷要》，把它讲一遍，那里面容太丰富了。我告诉同修，我看到《净修捷要》欢喜，为什么?烦恼习气断不了，不但烦恼习气断不了，信愿持名这一句我们做得不圆满。为什么?烦恼习气放不下，念佛如果不能达到功夫成片，不能达到一心不乱，往生把握。读《净修捷要》才恍然大悟，往生西方极乐世界凡圣同居土，哪怕你一生都不相信这个法门，到临命终时人家劝你你才相信，真正相信也不过是一、二个小时而已，都能往生。我们听到这个话喜欢，为什么?我有分。如果像前面所说的，一定要功夫成片，我们有分、把握，还在担心、还在害怕，怎么办?《净修捷要》这个好，一天只有三十二拜，有礼拜、有赞叹、有观想、有忏悔、有回向，课程很短，最简单的功课，人人都能学，人人都能成就。末法八千年，往后还有八千年，八千年当中，往生极乐世界那些人统统依这个法本，统统依《净修捷要》修行，欢喜，跟夏老一样生大欢喜心，真有救了，不假。纵然遇到大灾大难，大难临头，我还有一口气，念一声南无阿弥陀佛都能往生，这个法门殊胜无比。

烦恼习气断不了，障碍在，日常生活当中依然有妄想分执著，这就有办法入于实相。要是入于实相，那就「证无所得，以无所得故，得一乘道」，这就是惠能大师的境界。现在这种境界的人有了。我们自己学佛最重要的要有自知之明，我是什么境界清清楚楚，这个法门好是好，对我还是有难处，我们求一个更方便的，夏老晚年最后的这个著作就是给我们最初方便，《净修捷要》。我们掌握到《净修捷要》，有把握了，这一生真的有救了，只要早晚这两堂课你不缺乏，早晨起来拜三十二拜，晚上晚课，这两堂课不缺，我们相信三年效果就成就，你真能往生，真有把握往生。

16.二零一四净土大经科注-第329集

我们怎么样努力，把这个念佛法门，实在讲，我们最合适的，还是《净修捷要》，相信大多数同学，早晨提早半个钟点起来，晚上早一点睡觉，依《净修捷要》的方法来修，它里头有礼拜，一次就一拜，一拜里头三声佛号，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，一拜里头三声佛号，它有观想，节录的经文，让你心里面念着经文，心里面作观，效果很殊胜。这些黄念老的讲解，讲得很透彻，如果常常听，能够记住，会有很大的帮助，我们相信，这真正是宝，不容易，这样巧妙的方法，占时间不长，收效果非常殊胜!我们应当要学习。

17.老法师讲《往生论〈无量寿经优婆提舍愿生偈〉》

这部论里就非常明显的说出修行方法「五念法」，礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，五念法。五念法是天亲菩萨修净土的方法。这个方法我们应该怎么样去做，夏莲居老居士在《净修捷要》、《宝王三昧忏》，就是依据五念法的修法编成的。

所以《净修捷要》很简单，三十二拜，每一拜里面这五个科目统统具足。有礼拜、有观察、有称赞(它每一拜里面念三声佛号，称赞)、有发愿、有回向。五个意思在一拜当中一次完成，总共三十二拜。每一拜里面所观想的内容就是《无量寿经》，所以你每修一次，等于把《无量寿经》又温习了一遍，回味一次，这个方法实实在在好，方法是天亲菩萨提出来的，夏莲居居士贡献给我们，教给我们怎么作法。

18老法师讲发大誓愿第二回第9集

我过去教人，就是一部《无量寿经》。现在有两个好的例子，海贤老和尚给我们做证明，增长我们的信心、愿心，很难得;如果还有疑惑，黄念老慈悲到极处，晚年在往生之前，带着重病完成了一部着作，《净修捷要报恩谈》。这本书出来了，这是他老人家讲的，没有文字。老人家往生之后，很多人从录音带上把它写出文字，写了很多版本，版本很多。有些地方他的话不太好懂，尤其年岁大了，声音低，听不清楚，可是那都很重要，所以同学们用了大概是五、六年的时间，反覆的听，听上一百遍，听模煳不懂的地方再听一百遍，把它写出来了。现在完整这一版我们印出来了，真难得。这本书里头，把我们对于净土宗这方面有疑惑的地方，他全部给你解开了，真正可以说得上老居士学佛一生、念佛一生最后的心得报告，非常有价值，它的价值不在《无量寿经》之下。如果我们对净宗有疑问，你就去看，看这个碟。这个碟从头到尾，我们做成有声书，九个小时，就是从头到尾把它念完，九个小时。你一天没有那么长的时间，你一天学一段，学一个小时，九天学完。真难得，这是我们众生有福，遇到善知识。

这个老人慈悲到极处，我跟他多次见面。我们从认识(在美国认识的)之后，我们每一年至少都是三、四次见面。他出来不方便，我们进入中国很方便，我一年至少去三次，有的时候四次，特别去看他。大善知识过去了，现在找不到了，但是好的就是他的言语、音声、形像，我们用高科技把它录下来，还保存到现在，现在放开来一看，又如同面对面谈话。特别是这部文字，费了很多年的时间，费了许多人的精力，听上二、三百遍，把他的话听懂，意思听懂，整理出书。这是修学净土同学不能不读的，如果要是不读这本书就难了。你真信真愿，老实念佛，没有关系。如果你还有怀疑，这个疑要不把它拔除，对你是障碍，可能往生的时候你就去不了，一定要断疑生信。这次到这边来，这两本书我都带来了，同学们一定要认真学习。