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导读无垢光尊者说过：昨天的事就像昨天的梦，都已经过去了，没必要再去怀念这些。

济公和尚说：“一生都是修来的，求什么？今日不知明日事，愁什么？得便宜处失便宜，贪什么？食过三寸成何物，馋什么？死后一文带不去，悭什么？举头三尺有神明，欺什么？荣华富贵眼前花，傲什么？他家富贵前生定，妒什么？前世不修今受苦，怨什么？一旦无常万事休，忙什么？”

佛经中讲：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

那么，对于过去、现在和未来，我们应当如何把握呢？

不沉浸过去

不少人总是对往事流连忘返：“我过去如何如何谈恋爱，成绩如何如何好，挣钱如何如何容易……”

其实，往昔的一切感受，苦也好、乐也好，就像水中的波纹，已经消失无迹了，没有必要再去回忆了。

沉浸在过去的苦难或辉煌里，完全是在浪费时间。

过去的事情最好想也不要想，谈也不要谈，因为想了、谈了也没有用。

无垢光尊者说过：昨天的事就像昨天的梦，都已经过去了，没必要再去怀念这些。

如果你非要追忆过去不可，那也应该与无常观结合起来，多多思维盛衰离合的道理。

比如，过去腰缠万贯之人，现在落魄潦倒、身无分文;过去衣不蔽体、食不果腹之人，如今飞黄腾达、富甲一方;过去一家人共处时欢声笑语、其乐融融，而今各奔东西、音信全无……

可见，这世上没什么可信赖的，你若能经常思维这些无常之理，人生中不管遇到什么，都会提前有所准备。

不焦灼现在

对现在的事情也不能太执著，很多人把什么都看得特别实有，因实执而造下各种各样的业。

若能以无执著、空性、如幻如梦的见解印持，就会知道很多行为皆无实义。

如果你非要执著现在不可，那么自己正在做的一切，无论是吃饭、走路、说话、睡觉，都不要太当真，对来世不利的非法恶业更要抛弃。

总之，我们平时不要忆念过去的种种，想这些也没有什么用;

不要执著现在，莫以种种分别念扰乱自己;

不要妄想未来，应舍弃一切虚幻的梦想。

退一步说，若是这些分别念断除不了，也应依正知正念将其转为道用，一定不要随妄念而奔驰。

不妄想未来

对未来的百般筹划打算，就像在旱地上撒网捕鱼一样，是不切实际的黄粱美梦。

藏地有句俗话说：“希望的周围，总环绕着绝望。”

如同有些人，去年炒股票、搞房地产，认为今年肯定发财，到时候再拿这些钱投资什么……没想到突然金融风暴来了，席卷到了他的“领土”，最后美梦彻底破灭。看看我们身边，这样的现象数不胜数，故应放弃对未来的希望。

如果你非要憧憬未来不可，则应思维死期不定。

每个众生迟早会死，而且死亡往往不期而至，一想到这些，自己应该有种强烈的紧迫感，抓紧时间做些有意义的事，而不要随便散乱放逸。

什么是业障？

大乘教把整个宇宙、万法究竟是什么，确实讲清楚明白了。我们听不懂，这种状况之下，一般人只有一句话搪塞掉了，我的业障重。

什么是业障?放不下、没看破是业障，佛教我们看破、放下，我们总是没有在这上下功夫，肯在这上下功夫就得力了。

我能看破多少我就放下多少，这种人叫真修行。

你放下这一分你就提升了，你就又看破一分;把你看破这一分再放下，这又提升了。

要肯定这个世界是假的，不是真的，刹那生灭，了不可得。

整个我们眼看的现象，是一千六百兆分之一秒波动产生的。这一念你能得的到吗?完全得不到。

我们现在是被欺骗了，就是许多念头纠缠在一起产生的幻相。

例子非常明显，我们看老式的电影，一秒钟二十四张幻灯片纠缠在一起，看到那个像在动，好像是真的。

现在我们事实真相，是一秒钟有一千六百兆张的幻灯片纠缠在一起，所以你完全没有觉察到它是假的。

实在讲，它根本就不是真的。

每个念头是一个独立的画面，而且这个独立画面，立刻就消失了，真是楞严会上世尊所说的，“当处出生，随处灭尽”，了不可得。

佛告诉我们一种对治业障病的方法！

佛告诉我们，业障病有一种方法对治，就是真诚忏悔，普贤菩萨教导我们“忏除业障”，你的病就能好。

诚心的忏悔，后不再做，譬如，我们起了不好的念头，说了不好的话，做了不好的事情，现在知道这是罪过，这是错了，从此以后，我不再错了，这叫做真正忏悔，这样才能真正消除业障，假如你在佛菩萨面前念经、念咒，以为忏悔了，念完之后再造，造了以后再去念，这个没有用处，这是完全错了。

这个忏悔不得力，是我们的真诚心不够，儒佛都教导我们，至诚就能够感动，上可以感动诸佛菩萨，下可以感动天地鬼神，你修忏悔，做超度佛事，都没有能感动你的冤亲债主，是你做的诚意不够，这确实是第一个因素。

你要再忏悔，以真诚心求三宝加持，以真诚心，真诚心才能够修积功德，你的功德让给冤亲债主共享，没有不受感动的，总而言之，这个真诚心不够。

念佛和不念佛的差别

我们皈依三宝了以后，不管是出家僧人，还是在家居士，都要常念三宝的功德，要以三皈自居。

居就是住的意思，就是我们的心要居住在佛、法、僧三宝上面，就是我们的心不能离开念佛、念法、念僧，这就叫以三皈自居。

我们常念三宝的功德，一心念佛、念法、念僧，这就是我们佛门弟子的基本修持、基本标志。

若离开念佛、念法、念僧，谈不到修为。

我们不念佛、念法、念僧，我们就会念世间的这一切事物，就会念五欲六尘、好、坏、苦、乐、成功、失败，就会使我们心上有牵挂、障碍、忧愁、恐惧，起惑造业，所以必须念佛、念法、念僧。

在修行中没有巧路，我们无明妄想降伏得越好，我们的身心气质随着心变化，就随着殊胜起来，就会没有病苦;

都是因为无明妄想没有得到降伏，像贼似的，在我们这里作乱，我们就不能安居乐业。

所以种种障碍，种种系缚，种种逼迫，所以身心苦得不得了。

但是这也是循业发现，循因结果。

病苦是从果上说，所以我们要忏悔，在佛前很好地发露忏悔。

因为松树长在高山上，经历了风吹雨打、日晒变化，所以长得更加挺直茁壮。

佛子为道也是这样，是因为经历了世间的一切善恶、逆顺、罪福等境界的磨练，而道心更加坚定，不动不摇。佛说一切法皆是佛法，言不虚也。是知一切法，皆是我的成道处，我应当珍重。

我们就能够对这一切所经历的事情，不妄想执着，心无所住着。

好事现前了也莫作好想，因为事情本来不可得，好事也不可得。

如果作好想了，就该起贪心了，就能唆发我们的妄情，希望这种好事现前，保留下来别失掉，这就是生死，就是罪业，就是痛苦。

不好的事情现前了，我们了达本空，无我我所，也不作坏想。

作坏想了，就会唆发我们的嗔恨烦恼，发起危害，这也是罪业，也是生死，也是痛苦。

打成一片，就是说执持名号一心不乱，不管我们是有障碍也好，没有障碍也好，就像祖师说的：“有事也如是念，无事也如是念;苦也如是念，乐也如是念;生也如是念，死也如是念。”

这样，一切生死、疲劳、地狱都会摧毁打破的，我们就会把上极乐世界的道路彻底地通达，走通，中间就不会有障碍。

念佛没有巧路，就是靠我们老实念佛，实实在在地念，心里想，口里念，耳根听。

不要口里念佛，心想他缘，口念心不念，祖师不说嘛，念破喉咙也徒然。

念佛在心，心里有佛，即是佛在。

感人至深的母子相会 | 香光庄严的念佛法门

大势至菩萨念佛圆通章原文

《楞严经》 第5卷 【唐】天竺法师 般剌密谛译

大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：‘我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。