阿弥陀佛，大家好!

昨天我们探讨的是，鸿福与清福，也就是说福德与功德，也可以称为世间的有为法与出世间的无为法的区别。

它们的区别在于哪里呢?

福德是有意识的发心，就是说有求，有住，有所贪图之心，这还是属于局限，虽然是有意识，有所贪图的发心种因，培养善根福田，也会映出相应的影像。

就是说无论是用什么目的发心布施，它都会获得同样的果报。如是因，如是果。这是指世间的鸿福，福德，属于有为法的范围。

无为法是指出世间的，属于清福。这个清福是建立在有为法上，有为法指事相。鸿福就是有为法的体现。

它们的区别，在于发心布施的造作中，无所住，无所为，无所贪图。这就是功德。功德换句话说也就是广大无边的心量。

所以说，发心皈依佛门的弟子，要清楚学佛修行，真正的目的是什么，是为了脱六道生死轮回，超出三界，走向解脱，不被任何影子所束缚。

所以说学佛，信佛，修行，真正的意义，而不是为了对影像的贪图，对金钱，名闻利养，富贵荣华，所执着。

但凡夫之人贪图此事，对鸿福贪恋不倦。

这里大家不要误会。学佛修行不是说，对事相的放弃，也不是说没有福报，修行人千万不要有放弃的心。

用一颗放下的心，要在影像中造作得更加美好，同时福报自然具足，称为应无所住而生其心。

而且真正的修行人，所具足的是更大的福报。只是对此不贪图，无所住，无所求而已。

达摩祖师当年，来到我门东土，梁武帝见到了达摩祖师便问道，朕，五里一寺，十里一俺，供养僧人无数，应有何功德呢?

祖师答曰，无功无德。这个无功无德指，功德。意思就是说，他的发心布施，是有所贪图，有所求，有所得局限性的心，算不上功德，但可以称为福德。

我们以后发心布施的时候要留神，看看自己所用的是哪一种心态?

局限性的心量发心布施即是凡夫。用一颗广大无量性的发心布施，即是觉者。为什么这样说呢?

因为万法的本来，就是当体即空，也可以说众生的本体就是空相，犹如《心经》所讲的：

不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨。

大家务必要依教奉行。

我们学习经典的目的，就是要对自己的本来，庐山真面目，有所彻底的了解。

然后按照佛法所引导的方法，来进行对自心的修正。找到自我，回归于自我。

所以说若想达到回归于自我，必须要建立在，无为法的基础上。要用智慧的光明，照破无明的黑暗，突破影像的束缚。

我们在这虚幻的世界里，为了争夺狂抓影子，迷心捉物，痛苦的挣扎，却不知道我们被影子所困扰。

学习佛法的真正目的，让我们认清真相，找到本来的自我，挣脱枷锁，逃离苦海，这是逃离与束缚都是指意识心。

迷与觉也是只在一念间，千万不要执迷不悟。即使洪福齐天也是影像而已，生不带来，死不带去。

放却名利撒手去，柳暗花明又一村。

好了，阿弥陀佛，桑吉多吉!