「所谓掳掠，非因兵火，安得有之。然居官吞剥百姓，私窃公帑，豪强重利举债，皆掳掠也。以此致富，悉出家破人离，妻啼子泣之余，岂能安享」。这一段已经把『掳掠』的意思说得很透彻。这个在佛家里面就是属於「盗戒」，盗戒的范围非常广泛，不论用什么样的手段方式夺取别人的财物，或者是剥削别人的利益，都是属於盗戒。盗戒果报之严重，如果不是佛说，世间人确实没有法子理解。佛在经论上说得非常清楚，也说得很多、很详细。如果我们盗一个人的财物，结罪比较轻，将来还债还一个人的。如果是公共的设施，像世人所谓的贪官污吏，他所侵夺的是人民的税收、国家的财物，结罪，将来要还债，那所有纳税人都是他的债主，这个事情就麻烦大了。我们要看看债主是谁?债主有多少?国家的公共设施，债主是全国人民，你说怎么得了!什么时候你能够还清?比这个更严重的，佛讲常住物，就是僧团里面的财物。《地藏菩萨本愿经》里头说得好，佛说五逆十恶之罪，佛有办法救度，盗常住物佛不能救。为什么?寺院里面公共设施这些财物，它这个范围就是十方常住，债主比一个国家人多，尽虚空遍法界所有一切出家人都有分，这个债主的数量比我们整个地球所有一切众生之类，还要多很多很多倍，这个数字没有人能够计算。但是今天侵夺寺院庵堂财物的，不知道这个利害，不晓得这个果报。我们读佛经，深入经藏，才初初明了事实的状况。

佛教我们布施，教我们放下。布施是福德之因，你能够修因，当然就能够证果，你能够得果报，经论里面说得太多太多了。施财得财富的果报，所以财富决定不是以不正当的方式可以取得的，在前面我们也说得很多了，任何手段取得的财富，都是你命中所有的;你命中没有的，什么样的手段你也得不到。这个道理，诸位应当多多去研究《了凡四训》。《了凡四训》流通得很广，这一个小册子很容易获得，细心去读，仔细去研究，你就明白了。人，六道众生，谁没有欲望?谁不想得财富?谁不想得聪明智慧?谁不希求健康长寿?这是六道众生的大欲。「佛氏门中，有求必应」，这是真的，不是假的，佛教给我们求得的道理，教给我们求得的方法。如果我们如理如法的修学，你一定能够称心如意，你所希求的决定能够得到。如果是非理的祈求，像这一段所讲，这是「夺志之恶」，违背了道理与方法，所以纵然得到，还是命里有的，你说这是不是冤枉?不过是把命中所有的提前得到了。譬如说你命里面发财，五、六十岁才发财，你用不正当的手段，三、四十岁就得到财富，提前了，只能做到这个。但是你所造的罪业，把你命中应该所得到的，或是财富，或是聪明智慧，或是健康长寿，都已经打了很大的折扣，实实在在是得不偿失，我们应当深明其中的道理。

――文恭摘录自太上感应篇(第一五四集)

南无阿弥陀佛