「根本智」，根本智是无知，般若无知那是根本智;「后得智」是根本智的起作用，无所不知。般若无知，无所不知。我们怎么修法?先修根本智，不能先修后得智，先修后得智你没有根本，你那个后得智是假的，不是真的。广学多闻这是后得智，他学一辈子，学几十部经，一、二百部经，通宗通教，你要晓得他学的是知识，他没有智慧，他没有定力，他没有耐心，日常生活当中不如意的事情常常发脾气。这就说明他没有根本智，根本智就是一门深入、长时薰修，真智慧，它没起作用。

你想想，像老法师讲的刘居士，八载寒窗读《楞严》。《楞严经》在佛教里头叫开智慧的《楞严》，成佛的《法 华》，佛门弟子都知道。人家一部《楞严经》念了八年，他什么力量超度这些鬼魂?根本智，它起作用的时候就是后得智，后得智是无所不知。先有根本智，然后再求后得智，就是说你这一门开悟了，然后你再学其他的法门、其他的经典，叫广学多闻，非常容易，你一接触就明了、就通达。

就像惠能大师一样，根本智是开悟，三昧成熟了，大彻大悟，所有一切经教，世法出世法一接触就通达，一接触就明了，这叫后得智。所以开智慧你要懂得开智慧的方法，要懂得开智慧的门径，那就是戒定慧三学。从戒律里头去扎根，植善根，善根深厚，深厚的善根是从戒律里面来的。因戒就得定，定就是禅定、就是三昧。这个定到一定的程度豁然开悟，这就是后得智。

所以根本智能引发佛法，你在一部经上得根本智，你见一切法、听一切法，一听都明白了，这是引，引你的佛法。后得智真正帮助正法久住，帮助一切众生学佛，你有能力教化众生，你教化众生跟诸佛菩萨没有两样，纵然不能大彻大悟，也会到大悟这个阶段。