我们都担心死亡的来临，都害怕死魔，但你若是具有菩提心的话，就不用担心，也不用害怕了。

那生起菩提心是不是就可以不死了呢? 也是，也不是。在示现上要死，但实际上不死。那个时候你的死叫示现死亡。所谓“示现死亡”是没有畏惧，没有痛苦的，在示现上要死，但是实际上没有死，可以不死。

虽然在示现上也是死，但是此死和彼死不同。它是脱离痛苦的，死也是一种快乐的状态，而一般的死是一种痛苦的状态，是有畏惧的。佛死称“涅”，上师死称“圆寂”，为什么这么称呼呢?就是没有痛苦，没有畏惧，快乐的死，喜悦的死，这叫“涅”或者“圆寂”，而不叫“死”。

死和死不一样。普通人的死称“死”，是痛苦的，你生起了菩提心就可以摆脱死亡的痛苦，解除对死亡的畏惧。真的，如果这个世上有长生不老药，那就是菩提心!

“除贫无尽藏，即此菩提心”：能遣除众生一切贫穷的无尽宝藏，也是这颗菩提心。如果真有所谓的如意牛、如意宝、无尽宝藏，那也是指菩提心。若是有了菩提心，就什么都有了;若是有了菩提心，一切都会心想事成。

“疗疾最胜药，亦此菩提心”：能尽除众生身心疾患的最胜妙药，还是这颗菩提心。所谓的“灵丹妙药”，也就是菩提心。

若是你真正生起菩提心了，那个时候和你现在的境界完全不同，和你现在的观念完全不同，是两个境界。

今天我这样说大家可能不明白: “生起菩提心了怎么能不死呢?”怎么能遣除一切众生的穷困呢?你看释迦牟尼佛、观世音菩萨不都具有菩提心么，但是还有这么多穷困的众生、恶道的众生啊......”

其实，是这个意思，也不是这个意思。你现在在下面用心地听也不一定能听得明白，只有到那个境界时你才会懂，就像哑巴吃糖块一样，他知道糖的味道是甜的，但是他不能说，因为他是哑巴。同样，那个时候你才会明白――“哦，原来如此啊!”但是明白归明白，你也不一定能说得清楚，因为能说清楚的话就不是真正的了。

这都是有甚深含义的，这里讲的都是境界。只有你自己修到了那个境界才会真正明白，之前你是不会明白的。

――摘自《入菩萨行论》讲记21