佛教在印度灭亡之前，有一支由新疆传入汉地，被称为北传佛教，也叫大乘佛教。另一支由尼泊尔传入东南亚国家，被称为南传佛教，也叫小乘佛教。大乘佛教的由来是因为他们自称修菩萨法，甚至修到佛法。而南传佛教因为只修罗汉法，被大乘佛教修者称之为小乘佛教。当然了，历史上一直为这些事在进行着相关的辩论。甚至有种互不承认的感觉。虽然他们互不承认大乘与小乘的区别，但他们的宗旨是一样的，都有修行的最终目标――达到涅的彼岸，去佛国世界。

不论是修大乘佛教，还是修小乘佛教的人，虽然从学佛的方式上有所区别，但是他们往往都具备这三种特征!

一、志向坚定，心如磐石。

一个真正修行的人，都会将自己摆在一个修者的位置上。这种人，他不会与一般人发生纷争。即使有事，也会就事论事，以理说事。当理说不通时，就会三缄其口，保持沉默。任由外界对他的评价，也不能动他一丝心念。

因为他们有极强的忍辱能力，并且，有极强的信仰在心，对于很多的世事，也有着极强的洞察力。不争，不代表不知道事物的起因以及结束。恰恰相反，那代表着他对事物的见地，已经超越了“争”的范畴。一争，心动，事物就会发生变化，因缘随之而起。那么，在这一点上，修行的人与非修行的人，就没有什么区别了。不动，才能看出修与不修的区别。

目犍连已具备大神通，能降服毒龙，然而遇到外道婆罗门棍棒加身，却不反抗。虽然遍体鳞伤，却仍以为是自己之罪，内心不生丝毫怨恨。

二、内心清净，不执外相。

一个真正修行的人，都会以达到内心清净为目的。这种人，他不会为名而行事，也不会见财物而动念。即使需要钱物，也必定是用相同的东西作为回报。如果所财非义，亦不轻取。

这种高度的自控能力，并非人人可以做到。因为普通世人，见财起心者多。并且世人多数都在寻找让自己更富有、更有地位的方法。所以，他们心念不息，妄念四起。而真正修行的人，有一个戒规所约束，日积月累，看淡名利，已成习惯。最后做到戒由心发，行由戒止。

玄奘大师一路西去取经，沿途各国皆以礼相待。其中有让他当国师的，他都没有答应，一心一意完成自己的使命。最后取回真经，功成名就，为一代高僧之典范。

三、心常慈悲，出言必善。

一个真正修行的人，都会心怀慈悲，出言必善。因为他们看到所有众生，都具备如来德相，在未来，一切众生都将成佛，所以，他们对谁都要慈悲，并规劝众生们向善，使他们可以早日脱离苦海，去佛国相聚，永享福报。

因为他们心怀慈悲，所以常做义举。比如放生，超度，行善积德，做一些力所能及的善事。因为他们知晓因果，善用因果，所以，常出善言，不为自己的将来，埋下种种阻力。即使被恶语相向，因为善良的原因，也不会恶语相还。只会淡淡一笑，不记心头。

提婆达多数次加害佛陀，佛陀始终以慈悲待之，避之。即使提婆达多分离佛教，佛陀仍然觉得他佛性未灭，仍是可度之人。虽然提婆达多因害佛陀而堕恶趣，但是佛陀仍然没有忘记他。等他的罪业偿完之后，最终佛陀以他的慈悲，将提婆达多度向涅的彼岸，脱离苦海。

修行者所有的行为，都将成为他修行史上的记载。更多感人、殊胜的记载，均被十方世界诸佛所演说。所以，每一个真正修行的人，他都会珍重自己，也会端正自己的行为，成为世人效仿的楷模。

南无阿弥陀佛