同一法身

《华严经》以卢舍那佛为教主，极乐世界以阿弥陀佛为教主，这两土教主的法身同是毗卢遮那。对“华藏世界与极乐世界的教主是同一法身”这一点，华严宗祖师与净土宗祖师有着极为一致的看法。清凉国师判言，阿弥陀佛即本师卢舍那。莲池大师、益大师、印光大师皆悉采用这个观点。

华严菩萨

清凉国师是唐代七帝之国师，活了一百零二岁，身高九尺四寸，有垂手过膝之胜相。其著述的《华严疏钞》，博大精深，允为佛教之大百科全书。

清凉国师圆寂后，全身塔于终南山，并未荼毗。伊时有一位梵僧拜见皇帝，上表陈言，途经葱岭时，见二使者凌空飞行。这位梵僧即用咒语止住二使者而问之，那两个使者回答说，我们是北印度文殊堂神，到东土迎请华严菩萨的牙归国供养。

皇帝一听梵僧的禀告，下旨启塔察看，果然少了一颗，唯存三十九颗。于是荼毗，有舍利光明莹润，舌如红莲色。

释迦是弥陀的应化

可见清凉国师是华严菩萨再来，难怪他注《华严疏钞》有光明遍照、池出莲华之瑞。

清凉国师说出阿弥陀佛就是卢舍那佛，那释迦牟尼是卢舍那佛的化身，那么换句话来说，释迦牟尼佛也就是阿弥陀佛的应化身。

如是华严与净宗的亲缘同体关联于焉成立。

有一公案可资印证，宋代有一个修华严教观的道因法师，临终的时候对诸弟子说：“华严世界，洞彻湛明，甚适我怀，今将行矣。”

意谓自己看到华严世界是这样清亮、洞彻心怀，很合我的心意，我现在要走了。

极乐即华藏

留下述弥陀赞偈云：“无边刹海海含空，海空全是莲华宫。莲宫周遍遍空海，空海独露弥陀容。阿弥陀佛不生灭，难觅难拈水中月。绝非离句如是身，如是感通如是说。”

道因法师修华严圆顿教观，临终时见到阿弥陀佛，可见“弥陀即是毗卢师，极乐即是华藏界”（益），乃真实不虚。