阿弥陀佛，大家好。

修学必须要按照，经典中的理念，进行深入，千万不要自编自演。

因，果是自然规律，是真理。关于因果，大家千万不要误会。

有的人误认为，身体得到了不同疾病的症状，就认为冤亲债主，进到身体，各个部位来做伤害，然后开始诵经、念佛等，其实这种是错误的认识，没有丝毫意义的作为，真就是一个笑话。

何为冤亲债主?我们接下来讨论。

冤亲债主，有没有?在哪里?冤亲债主确实存在。

假如我们前生，与大家及所有的众生，结下了恶缘及善缘;那么死后，身体不存在了，神识，灵魂，意识，都是一个，称为妄念;我们今生又轮回过来，这些恩怨怎么了呢?

不是说单凭灵魂，这个意识，就能了，根本不可能。单凭这个意识，它是不起作用的，因缘具足，了缘，了债，必须要借助外体。

比如我今生为人，这个债主，无论是讨还是还，他们必须得现像。投胎做儿女，或者做夫妻，或者投到其它的道，即使投到了畜生道，它们也对我的伤害，讨要或者偿还。

明确地说，必须要借助外缘，才能体现作用，否则说谁的身上或身体里有其它的众生，在对我们的惩罚，天大的笑话。

关于灵魂，神识，意识，都是属于妄念，它是没有明显的固定的形态。谁要是说能看到，我奉劝你赶紧去找医生，检查一下自己的眼睛或者是神经方面。这都是幻觉。

无论是任何人，能认为人的身体里，存在其它众生，这样的语言，都是对大家的一种欺骗。千万不要上当。

另外作为一个修学者，要深入经藏，依教奉行。我们是学习佛的智慧，学习佛的精神。不是学习某个人。所以我们要利用佛的智慧为标尺，进行前行，千万不要走弯路，听信歪理邪说。

冤亲债主就是在我们的身边，儿女，夫妻，朋友，等等，当然了也有的是善缘，报恩还债。

无论是讨还是还，都要用一颗平等心态，欢喜的接受，用智慧来面对，对境的转变。

冤亲债主也是属于境，自心以外的都是属于境。所以说心能转境，是觉者;心被境转，是迷茫。

关于修行中说转念，转念，何为转念?转，就是回头的意思。念，就是妄想。就是说，把错误歪曲的思想意识，转变过来。

念头也分为两种，一个是正能量，另一个是邪念。正能量是利益一切的心态。邪念是自私自利，对一切有所伤害的心态。

从恶转善，从妄到静。何为从妄到静?

妄，就是念头，虚荣心，欲望心，再有行善心，等等的心态，称为妄心。

修行就是要让这些种种的妄心，得到安静。

为什么要这样做?我们要按照经典的教义，《心经》里面讲的非常明确。

《心经》里面所讲的，就是万物的本体，一真法界，也是诸相的根源，也称为真正的自我。

我们大家对《心经》认识一下。以下是全文：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。

舍利子,是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受相行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。

以无所得故，菩提萨。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅。三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。

告诉大家，一切的相皆为幻相，《金刚经》中所说，有想无想，有色无色，非有想非无想，等等。

万法的本体即是“空”，也就是说我们的本来庐山真面目，即是“空”，所以说本来也没有什么可以修，没有什么可以放下，也没什么可以提起的。

放下与提起，都是指内心的念头，不是拿什么东西。这颗心在迷，对幻相的执着。其实觉悟、修行，就是对意识而言。

好了，阿弥陀佛，希望大家早日找到本来的自我，回归于永恒。桑吉多吉。