九八年早餐开示―平等功德(共一集)1998/6/27新加坡净宗学会档名：20-013-0627

诸位在《华严》、《地藏菩萨本愿经》，以及《无量寿经》，在世尊这么多的开示当中，我们在同一个时间都能够听到，都能够接触到，这个缘分是非常希有的。闻法之后最难得的是细心体会，契入境界，我们就能够得到真实的利益。真实决定与自性相应，《地藏本愿经》虽然说的是事相，而且我们乍看也似乎是局限在六道，特别在南阎浮提，而实际上跟《华严》、《无量寿经》所讲的境界是无二无别。表法的义趣与《华严》没有两样，也是一事一物都是遍虚空法界。经里面讲的阎罗王，也不局限是我们这个地区的阎罗王，说一个名称就晓得尽虚空、遍法界。凡是有六道的地方，凡是有地狱之处就有阎罗王，也正是《华严》所讲，“一即一切，一切即一”。我们能够用《华严》的眼光来观察，这个世界就大了，就能看得圆满、看得究竟，不至于局限在一部分里面。局限很难解决问题，不但不能解决问题，反而在制造争端。

这一切经如果用我们现实的话来说，它们的共同目的就是维护社会的安全，一切众生和睦共处，真正做到共存共荣。我想这也是一切众生内心里面的愿望，是大家共同的理想。能不能做到?佛给我们讲的话是肯定的。从哪里做起?从真诚心中作，一丝毫虚伪都没有。真诚的心决定是清净的，清净是不生烦恼，不染无明，这才清净。真正做到是作而无作，无作而作，作是在事相上做得很认真，做到尽善尽美;无作是心地上，内心清净一尘不染。内心清净一尘不染就是不住生死，事相上很认真、很努力做到尽善尽美，不住涅，这叫两边不住，这是真实法。凡夫落在有边，心地不清净，所以招来无量无边的烦恼业习。《地藏经》上讲“起心动念，无不是罪”，罪就是业习。小乘人住在空这边，不肯认真努力在事相上去做，堕在无明这边。由此可知，真实的住就是两边不住。《金刚经》上讲得好，“应无所住”，无所住就是不住有也不住空。不住空，什么都做;不住有，虽然什么都做，心里头干干净净，一尘不染;这是佛住。所以他对于九法界、对于一切世间，有真实的贡献。这是我们的学处，应当要学习，学佛，学佛从哪里学起?从这里学起。

人生在世，我们说人这是局限，实在讲是一切众生。如果在这一生当中不能够往生净土，也可以说这一生就是空过了。不能往生净土，决定是恶道的机缘多，来生到哪里去，不必问人，自己清清楚楚、明明白白。世尊在一切大小乘经论里面，给我们讲了一个基本的原则，“十善业道”，就是五戒十善，这是基本的原则。五戒十善能够做到，做得很好，不失人天，来生还能得人身，更殊胜的生天。如果五戒十善有毁犯破戒，造作十恶业，那三途就有分。三途里面是以地狱为主;《地藏经》是一部非常难得的开示，是世尊对我们宝贵的教训，我们自己起心动念、言语造作，不知不觉当中造地狱的业因，自己完全不知道，不晓得这个事态的严重。过去造了，只要你现在一口气还在都还有救，经上常讲“五逆十恶”佛菩萨都能救，过去确实有事实证明。怎么救法?念佛堂老实念佛，求生净土。必须将身心世界一切放下，念佛堂是我们得救的场所，念佛堂在今天是唯一能够得道的道场，帮助我们成佛的道场。

我们明了之后，将来自己无论在什么地方，如果有缘分，你要记住建念佛堂。缘熟的众生，就是他明白这个道理，了解这个事实真相，可以在一起共修。共修的人数不拘多少，一定要如法，如理如法没有不成就的。世间事是假的、是空的，要常作如是观，我们才能把习气伏住。一切时、一切处，六根接触外面六尘境界，都知道这是梦幻泡影，“凡所有相，皆是虚妄”，没有一桩是真实。顺境也好、逆境也好，善人也好、恶人也好都是平等的，永远保持自己真诚、清净、平等、正觉、慈悲，永恒不变，这是真心，真心的流露。行善的人要劝勉他，做恶的人要怜悯他，有缘一定尽心尽力帮助他，帮助他觉悟，帮助他回头，帮助他求生净土，真正往生极乐世界，你帮助就真正做到圆满。你帮助他不堕三途、不堕恶道，这个忙帮得小，不究竟。具体的帮助法，就是让他了解宇宙人生的真相，把经典里面的这些道理、方法、境界讲清楚、讲明白，这是对大众的帮助。讲明白之后，要劝导他断恶修善，求生净土，这个帮助是真实的帮助，《无量寿经》上所说的“惠以真实之利”。

念佛没有机缘?三个人、五个人，在家庭里面小客厅里也能念，只要真念必有感应。记住善导大师的话，“一切要从真实心中作”，真实心就能感动诸佛菩萨。真诚不是仅对佛菩萨，对一切众生、一切人、一切事、一切物，唯一真诚，永恒不变。诸佛菩萨用这个心，我们也用这个心，世出世间事可以说无事不办。特别在这个时代，难得李木源居士发心，他来领导，我们促成，这也就是所谓“一佛出世，千佛拥护”。每一位以他的智慧财富、劳力体力，促成这个因缘，功德都是平等的。你在这个道场做义工服务，他在那里做了几十年，你在这里做一天，给诸位说功德也是平等的。

世间人看到这不平等，他做几十年，你做一天，怎么会平等?佛说平等的。什么个道理?真诚心。真诚心是平等的，妄心不平等，真心是平等，真心里面没有分别、没有执着。一念也等虚空法界，念念也等虚空法界，所以一念跟念念是平等的，如果你落在妄想、分别、执着里面就不平等。给诸位说，不平等修的是福德，平等修的是功德，这个道理，不懂《华严》他不明白。我在这个道场看到桌子脏，把这个桌子擦干净，就做这一点点功德也是平等的。我做的时候没有分别、没有执着，很细心的把它擦得干干净净，供养大众。所以大家要修，修平等的福，修平等的功德，心里面怎么不欢喜?法喜充满。欢喜心是自性里面本具的，本来是欢喜，你现在不欢喜，是你自己迷。觉悟的人常生欢喜心，皆大欢喜，这是性德的流露，性德的现相样子。

我们在一起共同研究讨论，这三部都是佛经里面的精华，无上的宝典，都是属于上上乘法。我们要细心体会，要认真努力依教修行，真正肯做效果是无比的殊胜。正是所谓立竿见影，所得的殊胜利益，如经所讲的不可思议!不可思议不是形容，不是比喻，是真实话。为什么?念念称性，行行称性，当然一切受用也无一不称性，这样我们才真正懂得方东美先生所讲，“学佛是人生最高的享受”。能说得出这句话不容易，他要没有得到一点这个味道，这句话说不出来。我们听了他这句话，能够点头肯定也不容易。为什么?我们也尝到一点边缘，如果没有尝到边缘，他说这句话，我们未必能够接受。这都是过来人的话，他已经得到了。当然每个人得到浅深不相同、广狭不相同，但都得到了。究竟圆满的得到是要往生极乐世界，经上讲得很清楚，即使凡圣同居土下下品往生，也是圆满的得到。