知道有佛的地方就有魔
「其它如《称扬诸佛功德经》云：若有得闻无量寿如来名者，命欲终时，一心信乐，念不忘舍，阿弥陀佛将诸众僧，住其人前，魔终不能坏斯等正觉之心」。这也可以用来证明临终佛来接引。那我们在这个经里面，从前面读到此地，知道有佛的地方就有魔。魔跟佛的差别，佛是正念，诸位要记住，正念无念，魔有念，魔有邪念;佛尚正法，魔尚邪法，这个里头有邪正的差别。邪正差别在一念之间，往往我们自己一丝毫都不知道，就在一念之间。那是佛是魔，确实关键在习气。习气，换句话说，掌管了我们的命运。我们如何对治魔境来干扰?魔境有有形无形，从来没有离开我们。佛没有离开我们，魔也没有离开我们。实际上，魔跟佛是一不是二。大乘教里常说一念觉全是佛境，一念迷全是魔境，迷悟不同。保持觉性就是佛性，最好的方法就是听教、诵经。释迦牟尼佛在世四十九年讲经教学，这是佛境界，天天听，魔都变成佛了。如果我们一天不听经，一天就难保，功底深厚的，可以保个一、二天，时间长久了，保不住，无明习气它就起作用。
我自己这一生的经验，就是什么都可以离开，不能离开经本。读经的时间愈长，跟佛接近的时间愈长。跟佛接近就远离魔外，魔王外道你就远离了。如果不读经，麻烦肯定会来，尤其在我们现前这个社会，环境扰乱我们，全是邪知邪见，全是违背了人性道德良心，它都违背这些。所以经不能一天不讲，不能一天不读。我在年轻的时候，天天在外面讲经，老一代的这些大德们，出家老一代的和尚，他们谈到我，净空法师好讲经，他讲我好讲经。我听到之后，我不是好讲经，我是用这个方法来对付烦恼习气。这是真的，不是好。因为我觉得这个方法对治烦恼习气，对我来讲很有效。我念佛，会打妄想，坐禅也有妄想，只有读书，准备讲经就没有妄想，要专注。经典里面还有生字要查字典，还有一些名相、术语要查资料。这样就不会有杂念进来了，我是用这个方法。各人根性不相同，这个方法对我很有效。所以我用了六十年，到今天还是有效。有效的方法，继续用下去，好!不会出事情。改变方法，有的时候就出麻烦。这个方法老师教的，有承传。
我们知道人在临命终时，冤亲债主都在这个时候来讨债。你杀了他的，讨命债，你欠他的，这讨钱财，这就是魔得其便，在这个时候他都来了。《地藏经》里面告诉我们，人在临命终时，这个亡人告诉他旁边家亲眷属说：我看到某人来了，他站在门口。所说的全是他所认识的亲朋好友、家亲眷属过去的、先亡的，都看到了。是不是真的?不是真的。地藏菩萨告诉我们，是他的冤亲债主变幻他的家亲眷属来诱导他，来带他走，不是真的。带他走了，跟他算帐的，来索命的、来讨债的。佛在经上要不这样告诉我们，我们怎么会知道?但是这些事情，我们看了很多，是真的。亡者在这个时候，应该是临终前二、三天，这种境界就出现。出现这个境界，顶多两天他就走了，《地藏经》上说得很清楚，那就是魔，他在等你。如果是念佛的人，临终的时候，佛光注照，这魔都没有了，都远离。魔知不知道?知道。他见到佛来接引你，这些冤亲债主不但不找麻烦，他找不到麻烦，他也欢喜赞叹。他也希望你成佛之后，可以度他。这要证明，只要是往生的人，佛一定来接引他。
念佛人临命终时，佛没有来迎，决定不能走。家亲眷属来诱惑你，那是冤亲债主，还有，如果是魔王外道，他会变现佛菩萨形相来接引你，他不是阿弥陀佛。临终的时候见到释迦牟尼佛、药师如来，真有。是不是他来接引?决定不是。你平时不念他，他怎么会来?见到的佛不是阿弥陀佛，就知道是假的，魔来接引你，这个一定要认识。还有临终助念的人要帮助他，他要看到，我看到释迦牟尼佛来了，立刻要知道决定不能跟他去，要提醒他，一定要跟阿弥陀佛去，这个话最重要了。如果不提醒他，他就跟他去了，那就上大当。
