《心经》里就是讲涅三世诸佛的。怎么叫涅？涅就是证到果位了，就是到四果阿罗汉都是有不生不灭的果位。那么，这个不生不灭的十方诸佛，诸佛涅都是从念佛而来，这和文殊菩萨讲的一模一样啦，这里文殊菩萨讲的，“皆从念佛而得生，故知念佛，诸法之王，汝当常念，令无休息。”要常念，念佛好是好的，要常常念，更好！要无有间断、无有间断，不要念念歇歇、歇歇念念，像走路一样走不到。

过去有一个人，他讲一天看到了十八个老头子，这老头子还挑了一担东西，挑起担来弓着背拼命走，那这个年纪轻的呢，一步一步慢慢走，他走走，凉亭里看到一个老头子在那，再走走，凉亭里又看到这个老头子歇气了，这样子一路看到十八个老头子啦。这就是不能走走歇歇、走走歇歇，走走歇歇就走不到了。

又问，问云：叫我不要休息，那么究竟念啥东西呢？文殊菩萨讲了：“此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力，不可思议，汝当相继而念，令无间断，决定往生，永不退转。”这是文殊菩萨同法照大师讲的。

并且文殊菩萨这个手伸出来，舒金色臂，摩法照大师顶：“你以现在念佛因缘，不久即能够证到无上正等菩提，难得难得！ 若善男子善女人等，要愿疾成佛者，无过念佛，则能速证菩提。”师欢喜作礼而退，像这个《弥陀经》讲好，作礼而退。于是笃志念佛，日夜无旷，誓生净土，这是法照大师。

“念佛之人，不可效愚人”，我们念佛的人啦，不可仿效愚痴之人，那个还寿生啊，寄阴库啊，这个事情不要做。因为寿生在佛经里没有的，不出自佛经。

“欲心不贪外事”，要专心念佛，“不能专，要他专”。不专心念佛，要他专心念佛；不能念，要他念；不能一心，要他一心。念佛“亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额头上，挂到眉毛上。心常念曰：‘我某人啊，就是说我现在悟道，从无始来，直至今生，所作恶业，无量无边。’”

这回这地方就映出业障的道理来了，“假使我所造之业有形相者，十方虚空，不能容受。宿生何幸，今得人身，又闻到佛法，若不一心念佛求生西方，一气不来，你定要向地狱镬汤、炉炭、剑树、刀山里受苦去了。”纵出了地狱，所以地狱里出来就马上能做人了？做不来的，地狱出来要一步一步来的，地狱出来再到饿鬼道中，饿鬼道中受苦受完，出来再到畜生道中，三恶道里面畜生道还是轻的罪啦，它也能够自由自由，像做牛能够吃吃草，做猪能够吃吃馊水，做鸡能够喂它米、喂点饭，还有做狗能够……讲讲难听点，还可以吃粪的。

“愚痴造业，又复堕落，经尘点劫，轮回六道。虽欲出离，末由也已。”不容易啊，一堕下去了，要想再出来很困难，头出头没，不知几时能够出来。像《法华经》里讲，这只盲龟，眼睛独只的盲龟，水面上要有一个浮木，有个洞洞，要找这个浮木的洞洞，三千年也找它不到，很困难啦！

“能如是我们来念，如上所求，当下成办。”故经中屡云：“思地狱苦， 发菩提心。此大觉世尊最切要之开示。”念佛要时常作将死堕地狱想，要这样子。

行，修行的行，一定要恳切，要恳切地，你不恳切，要他恳切；不相应，要他相应。怎么相应呢？要孤苦心念佛，即超苦乐，这是第一个妙法，叫“随缘消旧业”的心来念佛，这是第一个妙法。

“一切法门，以明心为要”，那么念佛就能够明心见性，念佛念得持一心，就可以明心见性。“一切行门，以净心为要”，“明心之要，无如念佛；净心之要，亦无如念佛”，如同“清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛”。经中七日持名，贵在一心，无间无杂，就有办法，不缓不急，密密持名。

今天我听说一个念佛人啊，胸口好像是不舒服。你火车看到过吧？火车不是停下来前轰隆轰隆轰隆要响几声吗，为啥要响几声啦？这就是念佛不要被气闷牢。我在新昌，有个人练香功的，也对我来讲，“我练香功练香功，上气接不到下气，下气接不到上气。”我说你这个气没有调好啊。怎么叫气呢？肚脐眼下两寸半，这是叫气海。鼻息呢叫息，息通气，气通息，这么就有功了，我说这样子叫气功。

那么念佛也是这样子，不要你出口念，不要动嘴都可以的，就是心里念，念佛念心，心念佛。绵绵密密念，不缓不急念，密密持名，使心安隐。佛名号中，历历分明，着衣吃饭，行住坐卧，一句洪名绵密不断。犹如呼吸相似，既不散乱，亦不沉没，如是持名，可谓事上一心精进者。

“正念提起，默持佛号，在在处处，无有障碍。”现在我们讲障碍啦，这就是没有障碍了。“念佛法门，别无奇特，只要信得直，守得稳，直下念去，每天定课不缺为准，尽一日中，循环无间，一心不乱为期，毕此一生，誓无变改。”

参禅要离想，念佛要在专想，专门想佛，那么眼能见佛，眼睛闭着能够看到佛。我对你们常常讲的，这尊佛庄严一点，或者一丈六尺高的接引阿弥陀佛，闭眼就见到阿弥陀佛，这是眼见佛。“佛说修行出生死法，方便有多门，归元无二路”，念佛求生，是方便之中之方便法门，扼要之中之扼要法门。

《妙法莲华经》里所讲就是：我以异方便，助显第一义。念佛是用特别的方便，来助显第一义。第一义就是中道妙理啦，这句阿弥陀佛念好了，佛法就在阿弥陀佛一句当中，包含三藏十二部一切经典，都在里面。

我们为啥要生疾病？生病的因缘我对你们讲讲，这生病都是从杀生中来。因为就像今早放生，一个放生就是对人加寿，所以戒杀放生，身体健康了。那么吃素要比放生还要放生，为啥呢？你吃素是每天放生啦，反过来讲，你不吃素是每天杀生啦，你放实在是千万中之一份，这个杀是千万中之多数，所以要一心念阿弥陀佛，必须要戒杀放生，要吃素念佛，方才相应。

念佛不一定要开口，“不必开口，不必动舌，专门持念，默默心眼返照，时时分明，句句接续，从朝至暮，从暮至朝，心心无间，若有痛苦，忍之耐之，一心顾念。经云：‘至心念佛一声，消灭八十亿劫生死重罪。’”这都是祖师和佛同一鼻孔出气。

“只贵真实修行，不必一定要敲啊打啊。好静之人，自可寂默念佛。不必一定要成群做会。怕事之人，自可闭门念佛。识字之人，自可依教念佛。供奉邪师，不如孝顺父母念佛。广交魔友，不如独身清净念佛。寄库来生，不如现在作福念佛。”现在作福，做啥福啦？现在我们来到玉佛宝塔了，我们佛弟子已经一百多万了，单单佛弟子已经一百多万了，是不是啊？

“卜卦测字，不如悔过自新念佛。习学外道文书，不如一字不识念佛。无知妄谈禅理，不如老实持戒念佛。希求妖鬼灵通，不如正信因果念佛。以要言之，端心灭恶。如是念佛，号曰善人。摄心除散，如是念佛，号曰贤人。悟心断惑，如是念佛，号曰圣人。”

那这念佛的法门，我听一位善知识对我说：你要念佛念得好，你要看净土祖师语录，净土祖师开示。如同我们净土祖师慧远大师，他是东方护法菩萨。善导大师是阿弥陀佛化身，承远大师也是不可思议，四祖法照大师，钵里能够现出五台山来。

五祖新定台岩少康大师，我此地要到少康大师地方去，他们叫我皈依证、五戒证、菩萨戒都要带去，这个五祖新定台岩少康大师实在是不容易，他怎么样子啊？这位大师念佛，念一句，出一尊佛；念一句，出一尊佛。这善导和尚，念一句，放一道光明；念一句，放一道光明。这个净土祖师里面真正不可思议。