【复有众生。虽种善根。作大福田。取相分别。情执深重。求出轮回。终不能得。】

这一节经文非常重要，决定不能够疏忽。对谁说的?对出家人说的。出家人如果是用真诚心，爱护众生的心，出家，讲经教学，或者是主持道场，做佛门的内护。问题出在哪里?出在『取相分别，情执深重』，这八个字。这八个字里面，前面四个字是根本，后面这四个字是行为。有因有缘，果报是不能够脱离六道轮回，这个问题严重。不能脱离六道轮回，换句话说，不能往生，这个问题比什么都严重。

我们看念老的批注。前面一节是佛告诉弥勒菩萨，我们把文重念一遍，句子就可以接上来了。「汝见愚痴之人。不种善根。但以世智聪辩。增益邪心。云何出离生死大难」。这是「愚痴不修，难救」。接着又说，『复有众生。虽种善根。作大福田。取相分别。情执深重。求出轮回。终不能得』。我们看念老的批注。「佛答慈氏」，答复弥勒菩萨的提问，「此界」，释迦牟尼佛，在我们这个地球上出现了，三千年前的事情，所以此界就是我们这个世界，这里面的众生，虽然也修善，也积德，「而不求生净土者，共有三种」。哪三种?第一种，「贪着世乐，求人天果」。多，很多!出家也求。这一条就在贪着。贪，是根本烦恼，第一条，这三毒，贪、、痴，贪是第一条。第二，「世智辩聪，邪心炽盛」。第三条，「取相分别，情执深重」。

在现在这个时代，这三种我们都看在眼里，清清楚楚，明明白白。这里头最重要的，看到了要回光返照，回过头来看看我们自己，我有没有走他们这条道路?如果走他们这个道路，他们在表演给我看，造什么样的因得什么样的果报，丝毫不差。我们这一生，是想继续留在六道轮回里面，还是想往生到极乐世界?如果真想往生到极乐世界，这个世间，包括出世间，统统要放下。真正修道人，无论修哪个法门，无不是一门深入，长时熏修，他才能得定，他才能开慧，他才能脱离六道轮回，他才能往生极乐世界，重要。丝毫不能够贪心，一有贪心，麻烦就大了，无间地狱，时间多长?八万大劫。世尊告诉我们，我们如果堕三途了，三途：贪欲，饿鬼道;恚，地狱道;愚痴，畜生道，这叫三途。很容易进去，贪痴，谁没有?只要有这个因，哪有不受果报的道理?麻烦大了。堕到三途，还有没有机会到人间来?有，要多长的时间?佛给我们说，五千劫。五千劫，在轮回里头，大概五千劫这么长的时间，会有一次到人间来的机会。如果我们到人间，这个人间没佛出世，佛前佛后，释迦牟尼佛灭度了，不在了，弥勒菩萨还没出现，还早，还有很长一段时间，这个时候，纵然你活在世间，你活个一百岁，你这一百岁当中见不到佛，闻不到法，没有机会让你往生极乐世界，换句话说，没有机会帮助你超越轮回，你又堕落了，三途去了，又来一个五千劫，一万劫。如果不幸你堕在无间地狱，这是最重的，无间地狱的寿命多长?经上告诉我们，八万大劫，不是五千劫，八万大劫，你就想想多可怕。

然后想想我们多幸运，我们这一生见佛闻法，遇到净土法门，遇到这个法门，等于保证我们这一生脱离六道轮回。但是你要把你造业的那些东西，因缘果报要放下，你带着它不能往生。带业往生是讲带旧业，不能带现行，过去造了，没有关系，可以带去，现在造了，带不去了，这个罪业会把你拖住了，像铁链一样，这一招它能把你锁在地球上，锁在六道上，出不了六道轮回，你就晓得多可怕。特别是造无间罪业，五无间，五逆十恶，堕无间地狱。五逆十恶我们想想有没有造?杀父，没造;杀母，没造;杀阿罗汉，那个也没造;出佛身血，也没造;破和合僧造了没有?不敢讲了。破坏佛法，在佛门里面不守清规，自赞毁他，有没有?这一条犯的人很多。结果呢?结果你看他走的时候什么样子，你就明白了，他是怎么走的。谚语所谓好死好生，他走得很好，他往好地方去，他走得不好，那就是三途。这个五逆罪虽然没犯，有没有起心动念?只要有起心动念，你已经犯了。你自己不知道，鬼神知道，佛菩萨知道。

所以，我们不但是言语造作骗不了人，骗不了鬼神，骗不了佛菩萨，起心动念都骗不了。我没造，动了个念头，动个念头很快就息掉了，念头动了，念头动是意在造业，口头是言语在造业，身体的动作行为是身业造，三业都造业，身口意三业都在造业，从早到晚，晚上睡觉还作梦，梦里头还造业。你想想，你不怕吗?

现在我们总算是走大运，过去没有遇到过，过去遇到我们早就往生了，生生世世都错过，这一世遇到了，非常难得，能遇到夏莲居老居士，《无量寿经》的会集本，真不容易。为什么?净土经论里头只有这一种，黄念祖老居士的批注讲得透彻，讲得叫你不能不相信，只要能接受，依教奉行，这一生决定永远脱离轮回，往生极乐世界。这个机会要珍惜，你再能遇得到吗?就算佛说的话，五千劫才有一次缘分，这五千劫的受罪就够你受的了。

恭录自《净土大经科注(第四回)》(第四七一集)