如果我们现在需要上班，那念佛怎么念?当我们想事情、办事情的时候，佛号就停下来，去想事情、去办事;事情办好、想好了，那个事情放下，佛号提起来，现在只能用这个方法。这个方法用熟了，用上几年，心真正清净了，我们一面办事、一面考虑问题，佛号还是不间断。所以，这是功夫的问题。换句话说，我们要考虑问题，那就是业障现前，必须把佛号暂时放下。不要着急，慢慢的来，按部就班来，一定要懂得「消归自己」，这个佛号念得才有用处。我们念这一句阿弥陀佛，句句佛号也是消归自性。不消归自性，怎么能得受用?这个念佛，这是讲到道地功夫了，换句话说，会念的消归自性;不会念的，执着在名相上。执着在名相上，不能消归自性，那就是古人所说的「喊破喉咙也枉然」，这就是会念与不会念。怎样叫做消归自性?这句「南无阿弥陀佛」的意思翻成中国话是「皈依无量觉」，那个觉就是自性。声声提醒我们自己，要从迷惑颠倒回过头来依自性觉，觉而不迷，如此这个佛号有无量无边的功德。所以才说，念一句阿弥陀佛消八十亿劫生死重罪。觉了，罪业就消掉，就灭掉;要是迷，罪业就现前，消不掉。所以念念觉而不迷，这是皈依无量觉。

什么是觉，怎样是迷?换句话说，觉的样子是什么，迷的样子是什么?我们六根接触六尘境界的时候，眼见色、耳闻声、舌尝味、鼻嗅香、身体接触、心面在起念头，这叫六根接触六尘境界。接触境界的时候，我们起心动念分别执着就是迷，这是迷的相。一起心动念的时候，我们不要管它，善念也好、恶念也好、染念也好、净念也好，一概不理会，马上把它转变成阿弥陀佛。阿弥陀佛就是觉，阿弥陀佛是觉念，除了阿弥陀佛以外，都是迷念，都不是觉念。要转得快!我们把这个念头立刻转成阿弥陀佛，使阿弥陀佛这一念念念相续，不要中断，不让其他的妄念起来，这就是古人常讲的：「不怕念起，只怕觉迟」。(节录自《阿弥陀经疏钞演义》)