我们今天所说的起心动念、言语造作，包括我们从早到晚这一生当中所有的行为，要依什么?要依无心，这个无心就是没有分别、没有执着、没有起心、没有动念，要依这个。谁能做得到?法身菩萨他们做到了;换句话说，十法界的人不行。明心见性就超越十法界，他们全都行，都是这样的;释迦牟尼佛在世为我们示现的是这样的，六祖惠能大师也是这样的，在我们中国佛教史里面所记载的，宗门教下有几千个人，不在少数，他们都是这个境界。这是我们要学习的，就是要学什么?在日常生活当中、工作当中，处事待人接物，学一个不用妄心。起心动念、分别执着都是妄心，你要不用妄心那用什么?不用妄心就是用真心。真心是什么?真心是自性本具的般若智慧。我们用妄心，真心就不显，就显示不出来;不用它，真心显出来了。妄是假的，它不是真的。妄心要不要去除它?不需要，你除它还是妄。佛在《楞严经》上举的比喻，我们人站在太阳底下，把我们人当作真心，太阳照的那个影子当作妄心，你要不要把那影子去掉?影子决定去不掉，你去影子多费事，愈来愈糟糕，妄上又加妄了。妄心怎么样?不管它、不用它就完了，就没事，你别去理它。它碍不碍事?不碍事。你想想，你在灯光下、阳光下，影子有没有障碍，有没有碍你的事?你何必要去管它?所以用真心。释迦牟尼佛为我们示现的用真心，就用在日常生活当中，用在着衣、持钵、乞食，用在坐禅，用在讲经教学，用在应对，他用得多自在!这是我们要学的，学佛就得从这里学，没有妄心、没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂。为什么?「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电」，是说这个梦幻泡影根本就不存在，你管它干什么?而且它们不碍事。不碍事为什么变成碍事?你里头加上分别执着就碍事，不把妄想分别执着加上去，它什么事都不碍，为什么?它是假的，它真的像个影子一样。可见得，我们在日常生活当中完全是错用了心，用妄心，不知道用真心。诸佛菩萨用真心，不用妄心就是用真心;用妄心，真心就不见了，这个道理得细心去体会。

文摘恭录《净土大经解演义》(第一二五集)