「《楞严经讲义第十五卷》」，这是圆瑛法师的，是近代人的，这讲得很清楚，「此之叁慧，不同常途。常途则以闻经解义为闻慧。其体即耳识，与耳家同时意识所发之胜解」。这个叫闻慧，这是我们一般人的理解。

「思、修亦即独头意识，将所闻之声教，思惟修习。此皆不离生灭识心，识心为圆通之障碍。」圆瑛大师这几句话讲得很清楚、很明白。「本经」，本经是《楞严经》，《楞严经》面讲的是「识用根为要旨，故叁慧不同常途」。这是菩萨真正的叁慧。

「今此闻慧，即从耳根闻性妙理」，是性理，从这个地方生的，「所起始觉妙智。不闻所闻之声尘，但闻能闻之闻性」。这叫反闻闻自性，性成无上道，观音菩萨用的方法。「思慧，即正智观察，能闻者是谁?不着空有二边，一味反闻闻自性」。这是思慧。

「修慧，即如幻闻熏闻修，念念旋元自归，伏归元真，发本明耀，解六结，越叁空，破五阴，超五浊，全凭无分别智，反闻之功。」所以这是菩萨用的。我们的心向外，向外，外面是六尘，色声香味触法，向外跑。菩萨能把这个心收回来，不往外跑，缘自己六根根性，这叫反闻。

六根头用观世音菩萨，菩萨是用闻，从闻开悟的，观世音菩萨，所以用他来做一个代表。六根任何一根都可以，观音菩萨用耳根，用耳根也有用耳根的道理。这个修慧就是如幻闻熏闻修，幻是没有自体，如梦幻泡影。《金刚经》上说的「一切有为法，如梦幻泡影」，修行也是梦幻泡影。

所以《金刚经》上告诉我们「法尚应，何况非法」，那个法是佛法，告诉我们佛法都不可以执着，何况世间法?也就是说，佛法可以用，不要执着，何况世间法?世间法可以用，不能执着，不能分别。最高的时候，可以用，还不起心不动念，这个太高明了，佛与大菩萨他们能做到。

文摘恭录―二零一二净土大经科(第四九五集)2013/10/30