问：想永不堕恶趣，哪种方法最稳妥？

索达吉堪布答：在娑婆世界，天界众生虽然于八万年或者四万年里享受天乐，但命终后依然有堕入恶趣感受痛苦的。就像《亲友书》说的那样：“欲天界中大乐者，梵天离贪得安乐，复成无间狱火薪，不断感受痛苦也。”

而极乐世界不会有这种情况。法处比丘当年发下大愿：如果极乐世界有众生堕入恶趣感受痛苦，我就不证得无上佛果。如今法处比丘已经成佛了，所以他的发愿已经实现了，往生极乐世界者绝对不会堕入恶趣，就像《大圆满前行》里讲的那样，永远舍弃了天灵盖，再不用在轮回苦海中流转了。

按有些汉地净土宗大德的说法，往生极乐世界后之所以不会堕入恶趣，原因是凡夫人刚带业往生时虽然没有真正获得解脱，但依靠阿弥陀佛的愿力，剩余的恶业很快能得以清净，既然恶业得以清净，自然就再不会到三恶趣“上班”了。

而其它刹土则不好说了，在那里暂时可能非常快乐，但最终还会在恶趣感受痛苦。拿我们这个娑婆世界来讲，有些众生暂时得到人间的福报，有些暂时得到天界的福报，可是最终还是会因为造恶业而堕落恶趣。诚如《中观四百论》所云：“由于诸人类，多持不善品，以是诸异生，多堕于恶趣。”（由于大多数人类行持不善业，以造恶业的缘故，大多数凡夫人死后都堕入恶趣。）

对于这个道理，经论中有许多比喻。《大圆满前行》中说：如同在一面光滑的墙壁上撒豆，所有的豆子都将掉下去一样，获得人身也是如此困难。《大乘理趣六波罗蜜多经》中说：“从人天没，堕三恶趣如大海水，复生人天如弓弰水。”弰是弓的末端，意思是从人天善趣死后堕入三恶趣的众生犹如大海水一样多，再次转生为人天的就像弓弰沾的水一样少。在《亲友书》中，也用盲龟值木比喻从恶趣获得人身之难。从这些教证来看，轮回中人天善趣的果报的确是不保险的。

只要在烦恼推动下不断造业，以后就必定会堕入恶趣。按《瑜伽师地论》的讲法，产生烦恼有六种因：一由所依故，二由所缘故，三由亲近故，四由邪教故，五由数习故，六由作意故，由此六因起诸烦恼。这六种因在极乐世界无法具足，特别是依靠对境而生起贪嗔痴慢疑等根本以及随烦恼，这种情况在极乐世界绝对是没有的。极乐世界的所缘境都是性格很好的菩萨，看到任何人都不会发脾气。不像我们这里一样，个别人看这个是坏人，看那个也是坏人，上上下下的人都好像罗刹鬼一样。

有时候看起来，娑婆世界的众生被各种烦恼和痛苦所折磨，如果是明智者的话，为什么不发愿往生极乐世界呢？人们都如此希求快乐，怎样才能得到究竟的快乐呢？就是往生极乐世界。可悲的是，在芸芸众生当中，通过修持净土法门彻底远离痛苦、获得恒常无变大安乐者可谓寥若晨星。

世界上有那么多希求快乐的人，有时候我在微博上一说“愿幸福快乐”，很多人都欢喜得不得了。不过，虽然人们希求快乐，但很多人却不去积累快乐的因。真正观察起来，常行善法、常发善愿的人有多少呢？确实是寥寥无几。这就是众生的可怜之处。

既然我们害怕堕入三恶趣，那如今值遇殊胜的净土法门时，每个人都要想尽办法往生极乐世界。一旦往生极乐世界，就意味着彻底远离了恶趣的怖畏。藏族有种说法：“如果往生到极乐世界，即使把你捆起来扔下去，也不会下堕恶趣。”为什么呢？因为极乐世界没有堕入恶趣的因缘，既然没有堕落的因缘，当然不可能堕入恶趣。所以，不想堕恶趣的人都要发愿往生极乐世界。

——《无量寿经广释》