下面我们再看《圆中钞》，幽溪大师的，他说「以信愿净业为一经宗要」，真信发愿求生净土。《弥陀要解》讲得就更清楚，非常简单，「以信愿持名为宗」，而且益大师讲信，讲六个信。《弥陀经要解》就是这三桩事情做为总纲领，你看经开三分，序分里面他就讲信愿行，正宗分里头也是讲信愿行，最后流通分还是讲信愿行，《要解》特别强调信愿持名。六个信，第一个信自己，这个了不起!第二个是信佛，信释迦牟尼佛，信阿弥陀佛，这是信他。头一个信自己，信自己什么?信自己本来是佛，你才成得了佛，你要不相信你自己本来是佛，你怎么用功也成不了佛。信他，相信阿弥陀佛四十八愿五劫修行，功德成就了极乐世界依正庄严，真的一点不假。难信，太难信了!我们这一代的众生有福，为什么?这一桩事情被科学家证明了，现在的量子物理学家，以心控物，极乐世界依正庄严是物，是阿弥陀佛的心愿成就的。我们今天心同佛，愿同佛，行同佛，我们的成就会跟阿弥陀佛完全相同。这是近代物理学家帮我们的大忙，我们不再怀疑了，完全肯定了。信理、信事。理，前面跟我们讲的，这一部经的理体，本经的体性是讲理;事，我们这一部分讲的，这一经宗趣，这是事。理事都清楚、都明了，你就不会怀疑了。我们今天信得不真，行得不彻底，主要是对于理跟事没搞清楚。最后教我们信因、信果，信愿持名是因，往生不退成佛是果。我们真的信了，真信就真干。我真信，我还没做到，这不行，这不是真的。真信一定做到，这李老师教给我的。你说你信了没做到，你那个信是假的不是真的，自己千万不要误会。换句话说，信愿行是一而三，三而一，信没有发愿，没有念佛，信是假的;我念佛，我对净宗的理不清楚，我有疑惑，这个行也不是真的，他容易动摇，容易被外面境界干扰。正因为这个原因，经不能不深入，不可以有疑惑，有疑惑一定要搞清楚，叫破迷起信。只要有迷在，对你的信心就产生障碍。所以这经要常读，要常常去揣摩、去体会。真正没有疑惑了，这信心真生起来了。有这个信心，一定有切愿，巴不得赶快到极乐世界去，早一天去。虽然有切愿，也不必着急，为什么?佛会给你安排。我发愿我有寿命不要了，我提早去，行不行?行，但是佛还没有来。为什么不来?希望你多给念佛的人做个好样子，给大家表表法。这是什么?这是你积功累德的好机会，往生你就不能表法了。你能帮助一个人建立信心，能帮助一个人诚心去念佛，这个都是很大的功德。如果你表法表错了，你让别人看到不相信，让别人看到退心，或者去学别的法门，甚至于去学别的宗教，这个过失就太大太大了，这是我们不能不知道的，不能掉以轻心的。宗门大德常常勘验学人的一句口头禅，叫「会么?」，提醒你这一句，你会么?你会，你这一生就成就了，不会，你就退转了，你就堕落了。这一句话的意思很深很深!

文摘恭录《净土大经科注》(第十九集)