断除妄想亦能健康长寿

百岁高僧离欲上人遗著

先师离欲上人，为禅门宗匠，一生建寺弘法，化度甚众。住锡四川乐至报国寺，前后达五十余年。于一九九二年四月十七日，预知时至，安详坐化，世寿一百五十岁。

师平时教人，以消除妄念为学佛要领。诚以妄念一断，大之可以明悟自心，彻见本性;小之亦能却病延年，健康长寿，乃真语实语。观师年逾期颐，而神清气朗，目光炯炯，视听聪明，步履轻健，岂偶然所致。整理遗稿，得此短篇，用特刊出，以飨读者。

妙首释昌臻识

一九九五年四月十五日

于四川乐至报国寺

古来，我佛度人，无非就是断除妄念。

自我披剃出家以来，时时都是坚决根除妄念。发勇猛心，不随妄想习气转;在 一切时中，不分行住坐卧，动静一相，本自如如。妄念不生，自然疾病减少，并能健康长寿。古德说：“若能识得心，大地无寸土”。全部佛法归结到一点，即是断除妄念。

妄念，又称为“妄想”。例如，我们早晨睁眼，脑筋里不断想事情，种种念头，种种幻想，公事私事，人我是非，八百年前的往事，都像电影一幕一幕地过 去，又像奔流不息的瀑布，没有一分一秒停止。这个常常想事的心，就是“妄心”。断妄心实在不容易。古人说：“断妄念如断四十里流”，谈何容易!

我们每天从早到晚，一切动作与思维，都离不开妄念;妄念是分别心、第六识。如眼之于色，耳之于声，鼻之于香， 舌之于味，身之于触，意之于想，皆是识的作用。

内有眼、耳、鼻、舌、身、意、六根，外有色、声、香、味、触、法、六尘;六根和六尘一接触，就产生六识。此 六识因为受了第七末那识“执我”之影响，一切语言行为，莫不为自己打算，以我为本位，因而发生人我是非，种种烦恼。此“执我”之一念，即是根本无明。由此无明，便造种种业，受种种报，以致流转生死，永无止息。

我们想拔除生死之本，对于永无休歇的六识心浪，必须予以停止，相续不断的意识便不起作用;此时的心 理状态是动静如如，湛寂常照，灵明不，不思维过去、现在、未来一切事物，故称之为“无念”。如能永远维持此心之寂静，那么，健康长寿，永保青春，不过是随之而来的副产物而已。

此种无念真心，是绝诸对待，没有大小、方圆、长短、善恶、是非、垢净、增减、生灭、来去等相;一尘不染，空空 洞洞，什么都比不上。这是禅宗所求的终极目标明心见性，也就是祖师的指标，在二六时中，不分行、住、坐、卧、动、静，一相本自如如;妄念不生，何患长寿不了?

若不如此，总是忙忙碌碌，从朝至暮，从生到死，空过光阴;在修持上固然是劳而无功，在身上也永远不得安定。这样，和健康长寿也是背道而驰的。

因此，我们应当知道，妄念对于人生实在是关系太大，必须以真对治。

谨按：

先师离欲上人，坐化三年。偶于遗稿中，发现师于一九八五年农历五月十七日，有“赞万佛城”偈一首，表达其对万佛圣城欣慕赞叹之一片赤忱。谨录出作为供养。

妙首释昌臻谨志于四川乐至报国寺

一九九五年六月六日

赞万佛城

万佛城中万佛生 万丈光明万户灯

万代一心万代业 万邦共仰万佛城