太虚大师简介

太虚大师(1890-1947)，俗姓张，乳名淦森，学名沛林，法名唯心，是中国近代佛教改革运动中的一位理论家和实践家。由大师亲手创立、主持或讲过学的佛学院有：“武昌佛学院”、“闽南佛学院”、“柏林教理院”、“汉藏教理院”等。这些佛学院为中国近代培养一大批、好几代优秀的佛教弘法人材，其流泽惠及于今。大师的一生，都献给了振兴佛教、建设新佛教文化的事业，是一位身体力行、真正的得道高僧。???

在佛典里有这样的两句话：“人身难得，佛法难闻。”今天在座的诸君，已是一个人世间的人，又能来到这儿听讲佛法，因此，我今天特提出此“学佛先从做人起”来讲。

我们还保存着这人的身体，但在世间的难疗的生死中，我们说不定会堕诸恶道，到那时，有谁来听你的一腔哀声?

所以，做了人，倘若不学佛法，岂不是在人生道上空跑一趟吗?因此，不由的想到“人身难得，佛法难闻”的意义，引起我讲此题的动机。

太虚大师法像

先从做人讲起。

如我们现在所得的人身，有什么善因，有什么胜缘而得来的呢?

既得了人身，生活在这无边的人海里，要怎样的资养它、维持它才能够很安善的过这一生呢?

更进一步讲，要怎样使其了知人生的真意义而且得到人生最高的真价值，才不辜负这人身呢?

这些问题，一到深处，便必须学佛才有解决的希望，否则生死难关冲不破，弄到“船沉人尽”，沉到生死海里，毕竟失了人身难得的真意义和价值了。

1929年，太虚大师在伦敦

我们毕竟是人世间的人，我们不是披毛戴角的动物，因为我们有人的身体。然而，我们的人身，究竟从何而来呢?

我们的回答是：(1)从自身过去世造作了能得人身果报的福业――因，再凭借了现在世(2)父(3)母的体――缘。

由此，可知道我们此身的来之不易。倘若没有过去世福业的因，和现在世父母的缘，我们做人基础的身体即无由成立。

了知构成此身体的因和缘，所以我们要继续培修福业，而同时对于父母要孝顺恭敬奉养，这是人生应作的第一要事――培本报恩，也即是开辟未来世的升进之路!

大师着亲自设计的僧服照，这是他提倡的佛教现代化的一部分

我们从生身起以至老死，每天所需要的衣食住行之具，从何而来?

你如果肚皮饿了，有食物来充饥;冷了，有衣服来遮体;风雨袭来，有房屋给你住;你如果往何处去，有道路给你走。

这些资生的赠与，都是仗人类互助的能力――大众的力量而得到的。人世间林农工商的共同的能力，维持了你的生命，资养了你的生命。换句话说：你的生命完全倚靠社会大众的能力来维持、资养。

所以你要去服务社会，替社会谋利益，凡是社会各种辛苦事业，你要耐劳的去做――这是第二报酬于社会的。

大师标准像

人生在世，要怎样才能安居乐业?

固然，我们的生命由社会群众的力量来资养，但社会如何能使它安宁?我们常能得到礼乐的生活呢?

这即是要有国家。有国家，则有政治、法律;对外有保护疆土之责的军队，使强暴之外患不能侵入，奸逆之内乱可以弭除，即天灾疫难，亦可设法防止。

若无国家，不但外患无法抵御，国内人民的生命也没有保障，生活也没有安宁，要报父母、社会恩亦无从报起。

所以，我们更要报答国家恩，大家要以爱国心为前提!