文丨寂灭

朋友圈有篇署名为艾小羊的文章《开心的秘诀就是死心，一针见血》，文章通过叙述父女、婆媳和夫妻之间的三件事来谈开心的秘诀。

作者说：“不再把希望寄托在别人心上，也放下了改造对方的执念，”最后作者强调“只有对他人死心，你才能把关注的焦点移回自己身上，而我们终其一生的努力，真正能够把握的也不过是自己的喜怒哀乐”。

评论区的内容没时间看。但是几位朋友的评论却令人深思。一位朋友，先是评论“也算是一碗毒鸡汤”，接着又评论“能对自己死心吗?”

好友铁陀先生说，一位道长告诉他，古人有句话，“人心不死，道心不生”，这话听着很绝情，但也确实值得思考。

他接着说：“其实我觉得死心了，可能会有超越问题的感觉，当然绝望放弃就是死心了的另一种解释。可是，有时候不跳出来问题本身的圈子，确实就会裹足不前。所以，‘死心’――在本文中可能还需要与绝望做一番厘清。”

以上两位朋友的评论，其实都指向一个问题：何谓“死心”?

作者其实在文中有答案：“所谓死心，就是对他人不再抱有强烈的期待。”不错，在整个文章的语境中，这是对“死心”最好的解释了。

但正如铁陀先生所言：要厘清“死心”和“绝望”。文中的“死心”，似乎更加强调的是绝望。绝望了，也就不会对他人抱有强烈的期待。这个时候，心就死了。但这种“死心”，似乎有一种无奈之感，并不是对问题本身的超越。

另外一个朋友的评论“能对自己死心吗”?亦颇值思考。她把文章作者所强调的“死心”的对象由他人扩展到自己。

从佛教文化的角度看，一个人刚一出生，就在走向死亡。而在趋向死亡的过程中，要想解脱，要想超越，就得“死心”。

为什么这么说?人的心就像一块田地，有庄稼也有杂草，勤劳的农民经常除草，庄稼长势就喜人;懒汉的田里杂草丛生。人心有善念也有恶念，经常去除恶念的人善根便增长，而懒汉的心常常是杂念、恶念丛生。生活在五欲六尘中的心常会杂生出很多念头，攀缘外境，执我为实，其觉受若顺此心，则高兴喜悦;若不顺此心，则烦恼痛苦。其实，这颗心生出的全部念头皆是苦、空、无常的，没有自性，也就没有必要去执着。因此，也就不要去理会这些念头，不去理会，不去执着，其实就是“死心”。

可见，真正的“死心”，死的是执着心。

对一切因缘和合的有为法都不要执着，都要“死心”。如上面朋友所言，对自己亦应死心，其实，对外境，对世界皆应死心。对他人死心，对外境死心，对自己死心，对世界死心，其实就是：不要执着于他人，不要执着于外境，也不要执着于自己，不要执着于整个世界。这些都是“假有”，没有自性。

只有心不执着时，心才会处于正常状态。这样才是铁陀先生所言“死了人心”，死了人心，道心即生，人的慧命也就挺立了。

禅宗所言“明心见性”亦同此理。

六祖惠能有言：心是地，性是王。在心这块土地上长有很多念头，驰逐外境，执假为真。明了此心上的念头是苦、空、无常的，自然不再执着，也就“死了心”了，“心死”了，自性便会开显，如六祖言：“自心地上觉性如来放大光明”。

到了这个时候，光明照内外，会发现那颗活泼泼的心在跳动。方知曾经执着的那颗心才真的是一颗“死心”，是“死心眼的心”，没有活力，没有动力，也没有光明。

自性内照，慧命挺立，就会用这颗活泼泼的心在工作或生活中随缘做事，不去强求。这就是心开了，所以就开心。