1.何谓福报?如何获得?

人能修福，即使不是净福，也得世间的福报。我们中国人常常祝福人家「五福临门」，这是很吉利的赞叹。哪五福?第一长寿;第二富贵;第叁身体健康，没有疾病、没有烦恼;第四好德，这在五福里面是修因，是指好善好德之人;第五考终命，命终时清清楚楚、明明白白，知道自己到哪里去，丝毫都不迷惑。我们念佛人预知时至，临命终时佛来接引，这是考终命里面上上乘的人。有智慧、聪明的人要修这五福，这是真实的福报。

佛教导我们，无畏布施得健康长寿，少病少恼;财布施得富贵;法布施得聪明智慧。所说的都是布施的果报，如果不肯修布施的因，要想得到这些果报是不可能的。人若造作一切不善，违背道德，不孝父母、不敬尊长，不知友爱弟兄，杀盗淫妄，《无量寿经》叁十叁品到叁十七品里讲得很清楚、很明白，他的果报是什么?把自己过去生中所修的那点福报用尽了，果报是夭折、短命、横死，或者身体多病，心多忧虑(操心的事情太多了)，贫贱、体弱，没有工作能力，这些都是造作不善所得的果报。

2.何谓「德」?

福德与功德，在事相上没有差别，差别是在用心不一样。什么是德?存好心是德。什么是好心?念念为社会想，念念为人民想，念念为国家想，念念为一切众生想，而不为自己，这是好心。在佛法讲就是菩提心。中国古圣先贤教导我们忠、孝、仁、爱、信、义、和、平，这是八德，落实到我们生活上就是五戒十善。这是德行的基础，修学就是要从基础修、从根本修。

古人云：「若非急行修阴德，动有群魔做障缘。」就是说我们现前的生活环境，如果我们疏忽了修善积德，在我们生活的周边，工作环境之中，就会有许许多多的障碍，「动有群魔做障缘」。包括人事上的障碍、环境上的障碍，我们就没有办法像诸佛菩萨一样理事无碍、事事无碍。为什么诸佛菩萨做事情没有障碍，我们有障碍?他们知道修善积德，而且是无量劫的修善积德，所以才能够教化虚空法界无量众生，没有障缘。我们今天常常感到自己没有缘分见到佛菩萨，没有缘分遇到善知识，这种想法、看法完全错了。为什么?佛在经中常讲，「佛氏门中，不舍一人」。问题是我们有没有真正想学佛?如果真正想学佛，佛菩萨一定帮助我们。真想学佛，不是只有听经念佛，而是要真正去做到。真正相信佛的教诲，真正理解佛的教诲，把佛的教诲完全落实在生活当中。我们如果有这样的心，有这样的愿，佛菩萨决定不会舍弃我们。

二、明因果修阴德

想要真正有成就，一定要先修德。德，古人讲「阴德」，什么是阴德?修德而不予人知，这是阴德。净德比阴德还要高一层，为什么?阴德或许还希求人天果报。世出世间圣贤都告诉我们，阴德的果报大。我们做好事帮助别人，帮助众生，帮助诸佛菩萨弘传佛法，这是最大的福德，果报都在天上人间，享大富贵。如果我们修积这些福德，大肆宣扬，唯恐别人不知道，社会上一赞叹、一表扬，这点福报全报掉了。所以觉悟的人教我们，做好事不要让人知道，我们积阴德。

《感应篇》开篇云：「太上曰：祸福无门，惟人自召。」这两句话说得好!我们一生当中是福是祸，并没有别人给我们做主宰。吉凶祸福不是佛菩萨给我们的，也不是上帝作主，也不是阎罗王作主;谁做主宰?自己做主宰。自己做善，一定得福;自己造恶，一定得祸，所以说「祸福无门，惟人自召」。我们要想避免灾祸，要想得到福报，就一定要懂得断恶修善。行善是得福的因，造恶是结祸的根，众生造作不善，所以才感得灾难频频示现。我们要怎样消除灾难?唯有积德，唯有修善。积德是存心，是存善心、存好心，善心变成善行就是修善。

叁、真正信佛即为有德

真正能信佛的人，这样的人有德。什么样的人是信佛之人?具足信解行证的人是信佛之人，真正相信佛的教诲，理解佛的教诲，依教奉行。如果你说我信佛，但是对佛的教诲不明白，也做不到，这哪里叫信佛?这不是真信，这是假信。真信佛一定是认真依教奉行，积功累德。佛教我们做的，我们一定做到;佛教我们不可以做的，我们决定不做，这才叫信佛。如果我们天天研究经教，意思懂得了，做不到，日常生活当中还是阳奉阴违，我们的信是假的，不是真的。表面上相信，暗地里完全不接受，这没用处。这样信佛，将来该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回。

修行人几乎都会遇到魔障，魔障从哪里来?过去生中造作种种不善，这一生中没有学佛之前也造了许多恶业，跟许多众生结了怨，这些冤亲债主常常来找麻烦。纵有魔障，只要我们真信、正解，努力修行，就能得佛力加披，魔难会减轻、会远离。所以我们一定要随顺佛的教诲。佛的教诲在哪里?经典之中。经典太多了，我们选择一、二部修学，一生受用不尽。不可以涉猎太多，涉猎太多我们就分心，对我们修学自然也产生一定的障碍。

我们要晓得，世尊当年在世，说那麽多经论，是度各种不同根性的人，决不是让我们每一部经论都要学习。凡是修学有成就的，决定是一门深入，长时薰修。如果学两个法门，就等于说想走两条路，两条路怎么能走得通?法门太多了，我们不会选择，那也是个苦恼事情。佛非常慈悲，我们不会选择，佛在《大集经》里面给我们讲了个塬则，帮助我们选择。佛说正法时期，戒律成就，持戒就是德;像法时期，禅定

成就，参禅就是德;末法时期，净土成就，念佛就是德。我们今天生在末法时期，我们顺从佛的教诲，选择净土法门，这是听话!顺从佛语，我们就能成就。实在讲，说教、说戒、说禅、说净、说密，都是一桩事情，一个方向、一个目标，修行的方法不同而已。所以经上才说，「是法平等，无有高下」，我们一定要懂这个道理。我们生在什么时代，是什么样的根器，自己要清楚、要明白，不能走错路，走错了路非常麻烦、非常辛苦。

今天我们能够深信净土，能够选择净土，这就是有德;能够遵循《阿弥陀经》、《无量寿经》的教诲，就是净德。以弥陀为榜样，学习观世音菩萨的慈悲、大势至菩萨的智慧，如理如法修学，这是修清净行。如果我们没有智慧，随顺自己的烦恼习气，随顺自己的分别执着，纵然修德，这个德不清净;不清净的德行，得到的是世间有漏的福报。唯有清净的德行，与佛菩萨才感应道交，我们这一生才能真正得度，永远脱离六道轮回，脱离十法界，到西方极乐世界亲近阿弥陀佛，与诸上善人俱会一处。所以一定要认识清楚，今天我们在这个世间是作客，住在这个世间就像住旅馆，这不是我们的家，我们的家在西方极乐世界，那才是我们的家，于是对这个世间决定放得下，决定不留恋。这样的人真正有净德，这一生决定有成就。