编者按：身体上的痛苦可以避免吗？心理上的痛苦是否可以避免？请看今天的《佛教故事》，身体的痛苦是生理上的，难以避免，而心理的痛苦是完全可以避免的。心理的苦，主要是源于“我”的错误见解与执着。这是可以经由修学来止息的。

有一次，佛陀住在摩揭陀国王舍城郊外的一处山中，脚被飞来的碎石片刺伤流血，引起生理上极大的疼痛。但佛陀心中持续保持正知正念，默默地承受身体的痛苦，不起烦恼。

有一次，佛陀游化到恒河下游北岸的跋耆国，住在设首婆罗山一处有野鹿出没的树林中。

那天，在佛陀的住处，来了一位一百二十岁的老居士，名叫那拘罗。老居士向佛陀顶礼问讯后，对佛陀说：“世尊！我年纪大了，常常为衰弱与多病的身体所苦，行动也很吃力的，每次要来见世尊与几位我一向敬重的善知识比丘，都很勉强，所以，每一次能见到世尊，对我来说都很不容易呢！但愿世尊为我说法，让我长久获益，永远安乐。”

“善哉！老居士！正如你所说的，上了年纪的人，身体必然多病痛，哪还能期盼有个健康强壮的身体可以依靠呢？除非是个愚痴的人，否则，这是大家都知道的道理。所以，老居士！你应当这样学：我的身体虽然病了，但是我的心不病，老居士！你应当这样学！”

那拘罗老居士听了佛陀的教导，觉得很欢喜，礼谢了佛陀后就离开了。

那时，尊者舍利弗，正坐在离佛陀不远处的树下。

那拘罗老居士辞别佛陀，愉快地来见尊者舍利弗。

尊者舍利弗看见泛出愉悦神态的那拘罗老居士，就问他说：“老居士！你今天容光焕发，神情愉悦，莫非在世尊那儿听到什么深妙的法吗？”

“怎么能不容光焕发呢，尊者舍利弗！刚刚世尊才以甘露法，灌溉滋润我的身心呢！”

“世尊用了什么甘露法，灌溉滋润你呢？老居士！”

于是，那拘罗老居士就将佛陀的教导转述了一遍。

尊者舍利弗听了之后，问老居士说：“那拘罗！你何不继续问佛陀，什么情况是心随着身体生病而生病？什么情况是心不随着身体生病而生病？”

“大德！我没有能力深入细问，但愿尊者为我详加解说。”

“善哉！老居士！请你仔细听，我来为你说明：什么情况是心随着身体生病而生病？

不曾听闻正法的愚痴凡夫，对自己色身的生起、消失、味着、祸患、出离不能如实知；不如实知的缘故，对色身产生了贪爱乐着，以致于以为这是生命主体的‘我’，要不，就以色身是‘我’所有的而执着它。所以，当色身发生变化败坏了，心就随着受到牵动，而生起忧、悲、恼、苦、恐怖、顾念、不舍、障碍了。

同样的道理，对自己的感受、想象、意志、识别等也一样，一旦以为其中哪一个是生命主体的‘我’，或者为‘我’所拥有，或者在‘我’之中，或者其中有‘我’，只要以为生命中有一个不变的‘我’为生命的主体，其结果就必然是：色身有苦时，心也跟着苦。

什么情况是心不随着身体生病而生病？

多听闻正法的圣者弟子，对色身的生起、消失、味着、祸患、出离如实了知；如实了知的缘故，对色身不会贪爱乐着，不会以为这色身是我生命的主体‘我’，也不会以为生命中另有主体，色身是属于那个主体‘我’的，所以，当色身发生变化败坏了，心不会随着受到牵动，就不会有忧、悲、恼、苦、恐怖、顾念、不舍、障碍了。

同样的道理，对感受、想象、意志、识别等生命的其它组成也一样，不认为其中有生命不变的主体‘我’，所以，当色身有苦时，心不会跟着苦。”

听了尊者舍利弗这一番解说，那拘罗老居士有深彻的理解与体悟，当下证得法眼净：见法、得法、知法、入法，不再需要靠别人而能解决自己的疑惑，于正法中，心不再畏惧。就从座位上站起来，整理好衣服，恭敬地合掌，对尊者舍利弗说：“大德！我已经证悟，得到超越与度脱。现在，我归依佛、法、僧众，为佛弟子，请当我的见证人。从现在起，我终身归依三宝。”