序

师兄皈依后，没有去找同修，未能长期亲近善知识，所以在生活中遇到挫败和迷茫时，经常会在坚定修行和退转之间反复。我在困惑时，也时常试图通过上网，寻求能够开导我的佛学内容，想知道其他师兄在失落时，是用何种法门对治的，但内容毕竟有限，或者不符合我的根器，能取得的共鸣不算多。

我在皈依一年后，也经历也一些修习过程，找到了一些能自我对治的方法，在此想将自己学佛的经历和见解，与诸位师兄做一次交流分享，以互相助长各自学佛的信心，一同努力做到不退转。更是感恩地藏菩萨，在我人生艰难的时刻，冥冥中不断给予我帮助，所以更要把我所学所想所领悟的贡献给大家，以共同进步。

以下表达的内容中可能存在较多初学者的妄见，也望各位师兄能够交流指正，往后我会不断修习，更正见解。

我

我出生于普通工人家庭，家里基本没有佛教信仰，性格比较爱慕虚荣，什么都想要好的，但是条件不允许，好在不贪图别人的东西，只希望凭借自己力量过得富足，也乐于奉献。有时内心有点狭隘，经常会为别人一些不守规矩的小事发嗔怒心，好在气过得也快，内心一直存在一个做好人的信念。我从小热衷于去寺庙、拜菩萨，但直到30岁过后，才读过一些佛教入门内容及一本图解华严经。35岁时接触到《金刚经》，因偶尔会在朋友圈发一些关于佛法的感悟，经念严师兄指点，于2017年7月1日在玉佛禅寺皈依。其实在皈依前期，直到现在，生活都不太顺利，例如，新买的车因27个月没能拍到上海牌照，长期像报废一样停在楼下;好不容易存了70万，买什么GUPIAO都大跌，2年内只剩10万;工作突然开始与领导不合，导致37岁失业了，林林总总在我身边几乎没有一件好事发生。我的修学也从只读《金刚经》、听《楞严经》等，到同时依《地藏菩萨本愿经》和《占察善恶业报经》修行，脑袋里蹦出四个字“福慧双修“。个人感受是，即使初悟了宇宙实相，但仍被未消除的业力牵着走，没有功德、没有福力，去哪里都不自由。

金刚经的三点感悟

最初接触金刚经，是读了索达吉堪布的《金刚经-能断执着》，后来也看了很多关于金刚经的解读，因感触颇深，所以我在一段时间内有每天坚持读诵金刚经。在此我想从世俗角度聊三点感悟。

首先，关于四相，对于我相、人相、众生相，我认为我们最大的表现是对人的攀比心和对境的攀缘心。我在与人接触时，就不断在观察、判断，很多时候喜欢否定别人，充斥着我慢和分别，时时刻刻在分别谁对我好或不好，分别谁比我好或不好，因此做出行动。就连布施，基本也是看到别人比自己可怜，因怜悯情绪而起，所做出的行为。试问一下自己，如果慈善网站发布了一位重病患者需要急治，但当你得知他曾经非常有钱极度挥霍，只是后来破产潦倒了，你刚升起的怜悯情绪是不是会突然消失。所以显而易见，任何着相的布施，最多只是慈悲心，只有离相才能发真正的菩提心。其实可以简单地通过投入一部影视作品去假设我执，我们对于电影中那神识、身体、业缘与世俗自己毫不相关的主角，会产生一种带入感，根据主角的遭遇，从第一人称角度，产生喜悦悲伤愤恨，这种带入感会让我们觉得主角做什么都是对的。影片结束后，自我抽离，回到现实，发现人生如电影一样随着业力、环境、情绪在虚妄中造作。我当前对治我慢和人相，用一种观所有人法性相同，只是因各自业障差别，着了一件不同“外衣”的方法，让自己不去执着他人“外衣”的高低贵贱，只知本性一切平等，都是被业力牵引后的表象，慢慢做到不因傲慢起嗔恚心。关于寿者相，我曾问修行非常虔诚的老顾，是怎么发愿的，他却说今生太苦，想下一世能过上好日子。所以对于寿者相，可怕的不仅是为了今生寿命，更是为了期盼下一世过得更好而甘于轮回。而我们今生为何来到这里，叫这个名字，都因不能了悟宿世因果，没有相续的记忆，那么下一世的“我”与今生的“我”在感情和感知上又有什么联系?感觉是“自己”所做的一切都是为了往后一个不相干的“别人”，而且世俗中的好日子会因贪著变得了无止境，有了奥迪还是会苦恼于买不起保时捷，何况轮回的路极大可能越走越差。关于四相的分别心，我觉得可以从普贤菩萨十大愿王的普皆回向中开始修行，我们诵经、称佛名号、放生等功德后，在回向时一直要宽大心量，回向法界一切众生。如果我都只回向自家眷属了，还在执着好像那个亲眷曾经对我不好，回向名单中不能有他，那是多么可笑的事。

再是，我对空性的理解拆分为三种。一种是1+(-1)=0，简单讲就是能量守恒，有因有果，有得有失，有借有还，最终相抵回归本源，一切归空;二是一合相随因缘聚合或消散，本为微尘，化入虚空;三是无自性，体现在万物万事不由自主。总体来讲，都随因缘。谈到空性，我有三点感悟，一是自性空并非宿命论，《了凡四训》告诉我们命运可以随念改变。如果一切都是注定，那我们的修行就无“转念”之说了。仔细想，为什么说一念天堂，因为每个人的阿赖耶识中都存在善和恶的种子，就如一个窃贼，做了很多损人的事，但他可能对母亲的孝心很大，念里有恶，但也会有善。我觉得我们需要懂得去观察内心，摄受自心，违缘显前时，克制恶心，转为善念，长此以往自我熏习，业力就会改善。例如，我现在看短视频时，经常给每正能量视频点赞，软件则会推送正面信息在我们面前，去感受世间的美好，鼓励自己也去做一个好人，在心识内多种善的种子;二是活好当下每一刻，不要总在盼望未来。比如，一周后会开始一次期待已久的旅行，从现在到开始前的一周内，往往会为了没得到的事情不停期盼，正式旅行时并不会时刻细细品尝快乐，但旅行很快就成为过去，这份福报也随之消散，内心会空空的;最后，我认为学金刚经必须深解三轮体空，网上有很多名词解释，关于布施JK法师有一句很重要的话，大致是布施的根本是舍，是放下，不是为了得到。

第三，不要执着于有所得。我在日常生活中会有一种感觉，急切盼望的事不容易求来，心念放松了，反而得到了。就如我拍车牌的前27个月，各种期盼，很多次在寺庙中等待结果，然而一直不中。直到第28次前，我称念地藏菩萨名号万遍，拍牌当天我没有再去盼这件事，反而中了。金刚经的很多品都有提到受持读诵此经的功德很大，但我们不能为了有所得而受持读诵金刚经，因为这是与经文相悖的。做为世俗弟子，应该去相信学佛修持，会让心和境都变得越来越好，但千万不要执着于既得利益。例如，至心称念地藏菩萨名号10万遍，感到殊胜并普皆回向，或许有功德;心虽有散乱，但坚持称念到10万遍并回向冤亲债主，或许有福德;但如果终于称念到10万遍，一抬头正好是9：25，心念一起，今天我的GUPIAO应该高开，此时或许真的什么都没有了。如果此时GUPIAO大幅低开，不但福德没有，更会对佛菩萨产生怀疑，开始退转，障碍修行。

当然，末法时代我们习气很重，执着不是说断就能断，修行需要注重循序渐进，一段时间内遵循一种修行方法，不断自我鼓励。我有一次误把白酒当作净水供佛，发现后非常懊恼生气，从中我也发现，在没有遇到违缘时，酒伪装得就像水一样清净，但遇到火苗，平静清澈的假象就被打破，直至燃烧耗尽。就像修行时，不能无视自己的根器，不断压抑自己，一股脑地灌输“不住“，这只会在不顺心达到极点时，因不可承受而爆发。我觉得学金刚经，不能因经文告诉我们不能执着，而去强迫自己断执着，应该从经文深意和结合更多佛法经典及现实生活，去了悟为什么要断执着的原因，以及适用于自己断执着的方法，从而调服内心。

最终关于修行，可依金刚经中的一句“以无我无人无众生无寿者，修一切善法”。

三个自我理解

学佛过程中，我对佛法中的一些知识，为了深入自心，常会有一点自我理解，以下先分享三个。

关于苦集灭道。应该因知苦而寻出离，然后在当前时代，我生在中国，暂时没有战乱，从未感受饥荒，这个世界太多光怪陆离的新鲜事物，开始迷惑我去追求拥有，世俗不断灌输“不惧当下，着眼未来”，所以不停执取，直至老死。或许暂时性，人们对苦的认知模糊了，回过头来想，我觉得当下最可怕的其实是“集”，促成这苦的原因才是最可怕的，是无法躲避的。我们希望在世俗中享受生活，同时努力修行，认为多修善因，去减少“集”就能逐渐摆脱痛苦，但任何的世俗享乐怎么规避“集”?伴随着世俗中的享乐，无非会产生贪著、或傲慢、或杀生、或邪淫，或绮语、或饮酒。执着于享乐，当妄心脱离控制，无法摄受，神识就开始往下坠，则大苦显前。很多人因为害怕，则发愿生生世世都生在佛前，都已经末法时代了，这愿望真的能应验吗?

关于楞严经中的情与想，我看到过很多种解释，感觉不是很圆满，我个人的理解则为，“情”是放任六根，随六尘迷惑造业，任由自己情不自禁，不加以控制;“想”是摄受六根，通过修持正法保持正见，能控制情绪，保持清净。修行过程中，能时刻保持正念，控制情绪，是很重要的。我觉得最基本的，可以依照十善业道来修持，虽然无法一下子做到，但每天可以回顾一下当天所做的事，所发的念头，是否越来越贴近十善业，让一日比一日做得更好。其实一时的情绪是非常可怕，看到有些师兄在修持过程中遇到违缘，一时没有控制好情绪，就在互联网中发布轻慢三宝的言论，过一段时间知错后，非常懊恼，但那段被传播的言论会影响很多人，那么重的罪就因一时情绪而起，以后要怎么受，怎么还。

关于十二因缘，我常会做一些幻想。认为是虚空中突然产生细微的振动，触及到了耳根，一念间开始去追寻所意识到的波动，瞬间带动了其余五根，即刻有了分别妄想执着，开始有了生死。在这里，我曾经问过自己两个问题，第一个是佛涅后，会不会将来再有一刻重新起生死轮回?答案是不会，因为我认为佛已消除了根本无明，根本无明灭除了，无论虚空如何起波澜，真心都不会再随之妄动。这可能也是佛与菩萨、阿罗汉的最大区别之一吧。第二个问题，众生能够渡尽吗?我的答案是能，个人认为众生可能不是在同一时间维度起无明的，生灭的时间、轮回的长短都有差别，然而能量是守恒的，虚空是恒长不变的，不增不减的，所以我觉得众生会有渡尽的一天。

以上是个人关于佛法的一些个人理解，希望给大家带来的是正面能量吧。

地藏法门的福慧双修

因过去生不知造了多少恶业，今生违缘来袭时，仿佛没有结束的时候，就如50元买的GUPIAO，认为跌倒25元已经很惨了，但股价没有最低只有更低，甚至跌倒10元时还在下探。否极泰来往往只是安慰自己的话，此时我更需要消除业障，福慧增长的法门，关键时刻我接触到了《地藏菩萨本愿经》和《占察善恶业报经》。

记得我当时每天读诵《金刚经》的那段时间，老顾说他只读《地藏经》，不太能理解《金刚经》的内容，我当时内心非常痴愚和傲慢，认为学佛就应该学《金刚经》这样的心地法门，要调服自己的内心，对《地藏经》有一定的误解，我现在回想非常惭愧，而且当日内心并没有很好地被调服。不久，我奶奶过世了，我在灵堂上读了一遍《地藏经》要2个多小时，因为读得非常不顺，所以就放弃了。后来，念严在2017年9月2日让我去参加法会，在三观堂地宫早晚各诵2遍《地藏经》，因师兄们都读得很熟很快，我在当中浑水摸鱼，回来后非常羞愧，决心修持《地藏经》，开始每天听诵经的音频，慢慢感叹地藏菩萨能使众生永离三途，常生人天，毕竟成佛，且经文容易奉行，贴近生活，适合在末法时期修福修慧。特别是常处逆境中的我，在12月份请了一尊地藏菩萨圣象和一尊观世音菩萨圣象回家，开始走了一条末法时代，最贴近我根器的路，让我增长信心，不惧魔障。我在2018年11月的失业日子里，更加勤恳修学，一个月日子里，读了90遍《地藏经》，每天称念地藏菩萨名号，虽然还在失业，但感觉人的精神状态非常好，内心当然也恳求菩萨赐予我一份好的工作，并充满了信心。

2018年10月，我请了一本《占察善恶业报经》和占察木轮回来，想了知这迷茫的失业生涯何时能够结束。我捧着梦参法师的《占察善恶业报经讲记》，同时听着讲记音频，对经文有了初步的了解。内容对我开示最大的不是占察，而是拜忏。认认真真地回忆自己今生的种种罪过，惭愧自己身、口、意曾犯下的严重过失，感恩菩萨给予忏悔业障的“机会”和方法，并懂得如何发愿、随喜、回向和至心。谈到至心，其实我很惭愧，我每次念经都会打妄想，我觉得我的妄心来自于两处，一是不专心，容易走神，开一个小差就走很远。比如，我突然反应过来，念经时怎么会想到大众汽车，通过一步步追踪才发现，自己因一句广聚眷属饮酒食肉，想到我爸和三叔他们任何场合吃饭都要喝酒，因三叔想到弟弟最近驾照学得怎么样了，又联想到他接下来要买什么车，想到大众的某款车型。如果不加以制止，每个这样的小差不知道要开多久;二是过去绮语说太多，读书时候以为是自己的幽默感，常会做一些低贱的观想，说一些不正经的话，所以致使我脑子常会出现一些对菩萨不敬的画面，感觉不受控制，非常可怕。我现在对治的办法，一是时刻监督自己的意识，像汽车的车道辅助功能一样，“巡航”发现意识走偏了，马上纠正自己回归正道;二是快速止念，一旦有不受控制的歹念出现苗头时，就马上止念，让自己突然放空，以放空状态继续读经。关于至心称念菩萨名号，我浅谈一个自己对经文的理解。心有分内向和外向，心内向即真心和妄心，心外向即境界。心内向为因，心外向为果，心随境转，境由心生，心灭境灭。所以至心称念菩萨名号能灭妄心，因此就能灭因，因灭即果灭，果灭即境灭，最终通达一实境界。虽然不鼓励，但如果我们开始不能做到至心，也不要灰心，以垢心念，可修善境，心由境起，虽不可了断无明，但我觉得，只要不贪著享乐，初学者能修善境，对往后的修行还是有很大帮助的。所以一句话，不管怎么样，都应该随时随地称念佛名或菩萨名号，福慧一定能增长。

最后，向各位师兄介绍一下我三次占察的经过。因我与父母同住，只有在父母外出游玩时才拜忏和占察。第一回，我根据定弘法师的地藏占察忏仪轨教学，拜忏三天后，开始占察，求一份好工作，第一把出131轮相，观怪异精进安。我现在回想，当时应该是没有相应，但脑海中觉得菩萨要我修行更加精进，所以决心每天念《地藏经》和菩萨名号;数周后父母再次外出，第二回拜忏四天后，占察第一把出95轮相，有所求久当得。当时非常感动，因为一把就相应了，但结果是久当得，对于多久心里没有数，在网上看了很多师兄的文章，决心要更加精进，在此后的一个月内，我每日平均念3遍《地藏经》，希望菩萨加持;第三回拜忏三天后，也就是我完成这篇内容的今天，我向菩萨求91-98的轮相，连续5次都不相应，我开始有点沮丧，准备结束今天的占察。我内心误以为，占察只有3次左右相应才会应验，之前还内心诽谤过网上占察上百次出相应结果的师兄，当上网看到梦参法师说：绝不懈怠，一个钟头、两个钟头不现，三个钟头，反正今天不现相绝不起来，才明白这也是至心的表现，于是从新做了占轮相法仪轨(非地藏占察忏)，掷了前29把都是在110-150之间不相应，此时膝盖跪的有点疼，但回想梦参法师的话，决心要占察到相应为止，第30把，出93轮相，有所求得如意，而且我感觉看到家里地藏菩萨像笑了，内心非常感动。我不想等轮相相应后，再上传这篇内容，因为我知道菩萨已经在加持我，往后是要靠我自己努力去实现的。

我现在深信因果，也能够通过初学者的智慧去找到改变命运的方法。譬如，一段时间财运不好，那不外乎前世不懂财布施，或者布施后贪图回报，或者嫉妒、不随喜他人布施功德，或者挥霍浪费，以及今生最直观的不努力。找到问题后，改变心念，去布施，去随喜，去拜忏，去发露，让自己变得更好。最后想说，不管以后日子变得多好，今生还是要发出离心和菩提心，就如我在少年时记得的一句话“此生不将今身度，更待何生度此身。”

2018年12月20日

忏愧弟子：悟一